默而識之，學而不厭💂♂️，誨人不倦，何有於我哉🈁。
孔丘🧡：《論語·述而》。
君子深造之以道，欲其自得之也。自得之👩🏻🎤，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原👨🏼🚀。故君子欲其自得之也。
孟軻：《孟子·離婁下》🧑🌾。
師術有四，而博習不與焉。尊師而禪🦻，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯😛♻️，可以為師；知微而論，可以為師💯。故師術有四，而博習不與焉。
荀況：《荀子·致士篇》。
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困❓，然後能自強也👶🏻；故曰🧑🏿🏭➞：教學相長也。
《禮記·學記》。
對於我們來說🤵🏼♂️，很重要的一點🤙🏽，就是要使教師成為國家中最博學的和最優秀的人🔃，因為教師應當使自己成為孩子們愉快地轉變的動力，而孩子們正處於能力的逐漸發展的過程中。教師的崇高事業就在於此。毫無疑問，任何其他的職業都沒有對人提出這樣的要求。教師應該在自己身上體現人類的理想💂🏼。
盧那察爾斯基，見《教師道德》🤑，華東師範大學出版社1982年版，第26頁。
職業本身就責成一個教師孜孜不倦地提高自己，隨時補充自己的知識儲備量。
誇美紐斯：見《意昂2史講義》，華東師範大學出版社1958年版，第84頁😠。
不學無術的教師🦸🏻♀️，消極地指導別人的人是沒有軀體的人影，是無雨之雲，無水之源，無光之燈🙆🏿，因而是空洞無物的👢🏋🏻♂️。
誇美紐斯🤏🏻，見《教師道德》，華東師範大學出版社1982年版〰️，第6頁🚶🏻。
哪怕你用天使般的語言說話🫸🏿，擁有一切的聰明和知識👩🏽💻🎲，如果你不努力進修，即按照我們的定義🧒🏻，不努力為真和善服務的越來越自由的活動🥺，那麽你就始終是一種鳴鑼和響鈸，但絕不會屬於能“推動人類前進”的人們的行列🪟。
第斯多惠🧏♂️：《德國教師意昂2指南》，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1979年版📯，第351頁💂🏿♀️。
不論你是多麽親切🎖🏂🏿，你的話說得多麽動聽⛎，態度多麽和藹🧑🏻🔧，不論你在日常生活中和休息的時候是多麽可愛，但是假如你的工作總是一事無成💪🐭，總是失敗，假如處處都可以看出你不通業務🍣，假如你做出來的成績都是廢品和“一場空”，——那麽除了蔑視之外，你永遠不配得到什麽。
《馬卡連柯全集》第一卷⛹🏽，人民意昂2出版社1958年版，第231頁🧑🧑🧒。
孔子說♻️：“學而不厭，誨人不倦”🏄🏿♂️。我看這兩句話有因果的關系🙇🏽♀️，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人✌🏼，必須天天學習，天天進行再意昂2𓀋，才能有教學之樂而無教學之苦🟢。
《陶行知意昂2文選》，意昂2科學出版社1981年版🫄🏻，第333頁。
教師對自己從事的教學工作抱什麽態度😝，對掌握業務專門知識抱什麽態度🧔🏿♀️，這也是意昂2問題。現在，有的教師對自己所教的那門功課不大懂🧑🧑🧒，今天聽別人講🏖，自己沒有好好領會，明天就去教學生，這樣講課不會給學生太多的益處🫑。教師應該通過自己的講課，在理解知識和掌握學習上給學生實際的益處👬🏼。
葉聖陶，見《聽葉聖陶談意昂2》🚵🏽，《上海意昂2》1983年第11期，第38頁。
一個好教師是這樣的人，他精通他所教的科目據以建立的那門科學，熱愛那門科學🛶，並了解它的發展情況——最新的發現、正在進行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能熱心於本門科學正在探討的問題，並具備進行獨立研究的能力，這樣的教師則可成為學校的驕傲。
蘇霍姆林斯基🤹🏿♂️👨🦯：《帕夫雷什中學》💍，意昂2科學出版社1983年版，第44頁。
我們這行職業和勞動工藝的精神基礎和哲學基礎就是這樣：為了在學生眼前點燃一個知識的火花🧍🏻♀️，教師本身就要吸取一個光的海洋🟢，一刻也不能脫離那永遠發光的知識和人類智慧的太陽📷。
蘇霍姆林斯基📟🙅🏽♀️：《和青年校長的談話》🫴，上海意昂2出版社1983年版，第79頁。
一個有學識的、善於思考的、有經驗的教師，他並不花很長的時間去準備明天的課🈹，他直接花在備課上的時間是很少的。……但他確實一生都在為上好一節課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經積累夠用一輩子了🏷。知識是活的東西🕵🏽，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡💖⚧，就像人有衰老和死亡一樣。
教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的🦌、有意義的、多方面的精神生活中。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海意昂2出版社1983年版，第80頁。
我國全體教師都要更加提高自己的文化水準。提高文化並不只是要教師懂得自己的學科🪝，而是要在廣義上提高文化水準💆🏼，使教師的文化需求能擴大起來。你們自己知道，城市和鄉村居民的文化正在突飛猛進，他們提出很大的文化需求。
加裏寧3️⃣：《論共產主義意昂2和教學》🙆🏻，人民意昂2出版社1957年版🤸🏻，第184頁🫅。
博學之🫐，審問之，慎思之，明辨之5️⃣，篤行之🤽🏽。
孔伋🤖：《中庸》。
教師們把自己的全部精力和血汗，把他所有的一切寶貴品質都貢獻給自己的學生，貢獻給本國的人民。但是，同誌們🔭，既然你們今天、明天、後天就得把你們所有的一切都貢獻出去，但同時你們若不日新月異地補充自己的知識🥑、力量和精力，那你們就連什麽也不會剩留下來了。所以👨🏼🦱，教師們一方面要獻出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣🤳🏽，從人民中、生活中和科學中吸收一切優良的東西，然後再把這些優良的東西貢獻給學生🚨。
加裏寧：《論共產主義意昂2》，中國青年出版社1979年版🧑🏽🍼🦶🏼，第53頁🧏🏽。
使學問真正深入到我們的血肉裏去，真正地🎎、完全地成為生活的組成部分。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》👨🏿💼，安徽意昂2出版社1983年版🐪，第80頁。
你可以對他們極端冷淡，可以對他們苛刻到吹毛求疵的地步🧕🏼；如果他們老是寸步不離地跟著你，你可以不理他們，甚至對他們的愛戴也可以表示冷淡🔦，但是假如你的工作、學習和成績都非常出色，那你盡管放心🦹🏿♂️：他們全會站在你這一邊🧖🏼♂️，決不會背棄你🌺。
馬卡連柯⛔：《意昂2詩》第一部，人民意昂2出版社1979年版𓀗，第239頁。
教師，這是學生智力生活中的第一盞📷、繼而也是主要的一盞指路燈👇👩🌾；是他在激發學生的求知欲，教會他們尊重科學、文化和意昂2。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，意昂2科學出版社1983年版，第47頁🤺。
智慧一定具有更神聖的品質，這是永不會喪失它的效能的；可是👩🏻🦼，由於它的方向不同，於是或為有用與有益🥥，或為無用與有害。
要迫使那些稟賦好的人去得到我們認為最偉大的知識，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進。
《柏拉圖論意昂2》，人民意昂2出版社1958年版📼，第28頁🚧。
第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見🙇🏼♀️👋🏻；二、肯說真話✊🏼🐽，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生👷。合於此者是吾師📙，立誌求之♘，終身敬之。
《陶行知意昂2文選》🔺，意昂2科學出版社1981年版，第334頁👨🏽。
為了使集體受到教師的和諧一致的理想👷🏽、信念、興趣、趣味、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什麽呢？首先需要教師具有高深的學問⚅🍢。用列寧的話說，要具有真正的學問🚵♂️。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識意昂2人的這一真理。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽意昂2出版社1983年版，第208頁。
君子既知教之所由興👍🏻🎅，又知教之所由廢，然後可以為人師也。
《禮記·學記》。
意昂2素質是由什麽構成的呢？這首先是指教師對自己所教的科目要有深刻的知識。我們認為很重要的一點是➖，教師在學校裏教的是科學基礎學科，他應當能夠分辨清楚這門學科上的最復雜的問題🤸，能夠分辨清楚那些處於科學思想的前沿的問題。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下），意昂2科學出版社1981年版🧚🏼♂️🙇🏼♀️，第280頁🧑🏻🏭。
你們不要以為自己有知識就夠了，你們要用你們的全力，去增進別人所得的教導🧑🎓。
誇美紐斯：《大教學論》🧑🏼，人民意昂2出版社1957年版，第250頁。
我們所說的高度熟練🕵🏼、真才實學🏂🏿、有本領、有技術、手藝高超、沉默寡言👨🦯➡️、實事求是🛍、不辭勞苦🏜🤜🏼，——這才是最能吸引孩子們的東西🤾🏽。
馬卡連柯😑：《意昂2詩》第一部，人民意昂2出版社1979年版🐼，第239頁。
如果教師能夠對學科進行熱心的研究↙️，那麽他們也就會使自己的學生對這門學科發生興趣。
《克魯普斯卡婭意昂2文選》，人民意昂2出版社1959年版，第677頁。
提高意昂2技巧——這首先是要自己進修⛴，付出個人的努力🚈，來提高勞動的素養，首先是提高思想的素養。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根究底的研究精神，那麽認識提高教法的工作都是不可思議的。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上）🦹🏿♀️，意昂2科學出版社1980年版🐞，第116頁。
只有日益深入地鉆研教學和意昂2過程的微妙細節👩🦯，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師🚑📲，才能為別人所信賴和尊重。
蘇霍姆林斯基🚣🏼：《和青年校長的談話》，上海意昂2出版社1983年版，第5頁🧏🏽♀️。
在提高教師的業務水平方面，很重要的一條🧑🏻🦲，就是要把完成同一教學任務或意昂2任務而采取的各種不同的方法和方式進行對比。這種對比是激發教師思考的有效手段之一，因為這樣能夠使教師更深入地理解所采用的教學方法和方式的實質。
贊科夫：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版，第239頁。
民智者🎅🏻，富強之原。
嚴復：《原強》🥻。
世界之運🧑🦲，由亂而進於平，勝敗之原𓀊，由力而趨於智，故言自強於今日🩺，以開民智為第一義🧑🏿🎄。
亡而存之📱🙇🏿♀️，廢而舉之，愚而智之，弱而強之，條理萬端，皆歸本於學校。
梁啟超：《飲冰室文集》第一冊，中華書局1941年版。
蓋一國之意昂2，凡以進民德❕、開民智✉️、增民力而已。
範源廉：《說新意昂2之弊》，見《中國近代意昂2史資料》下冊，人民意昂2出版社1961年版🈯️，第1063～1064頁✍️。
一人獨學🌲，不如群人共學📴；群人共學🦸，不如合計百億兆人共學。學則強👳♀️，群則強🫘🚚，累萬億兆皆智人，則強莫於京。
康有為👷🏿♂️：《上海強學會後序》，見《強學報》第一號🫙，光緒二十一年十一月二十八日出版。
教化立而奸邪皆止者✖️，其堤防完也；教化廢而奸邪並出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明於此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務🙊。
董仲舒🚴🏿♀️：見《漢書·董仲舒傳》。
側惟共和之事，重在自治😗，而治之良否😱，則以公民程度為差👩🦱。故國民意昂2🛞，實其本柢📍。
《魯迅論意昂2》，意昂2科學出版社1986年版，第265頁🚶♀️➡️🧍♀️。
古今中外，學術不同🏩，其所以致用之途則一，值智力並爭之世🌗，為富強致治之規，朝廷以更新之故而求之人才🧑🏻🏭，以求才之故而本之學校，則不能不節取歐美日本諸邦之成法，以佐我中國二千余年舊製，因時勢使然。
張百熙6️⃣：《進呈學堂章程折》，見《中國近代意昂2文選》🧎🏻♂️，人民意昂2出版社1983年版，第275頁🤡。
如果未來的新社會要能夠重視人的基本需要🧙🏼，那麽它們就應最大程度地註意人的意昂2需要。
朗格朗🤦🏻♀️：《終身意昂2引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版，第67頁👱🏽♀️。
世世代代以來，意昂2培養了能夠想象🕵🏿♂️、能夠根據現代國家的規則進行組織管理和統治的人材。沒有意昂2，就沒有知識👨🏽🏫，沒有能力⚽️，沒有事業心，沒有一個民族的能量的調動和組織🎵。
朗格朗🔺：《終身意昂2引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版，第38頁。
也只有通過對我們這個行星全體居民的知識和能力大量投資，才能保證自然資源的保存和利用🙋🏿。如果我們都接受這樣一種原則，即人類的數量增長應遵循合理的標準🐒，應考慮需要和可用資源條件之間的平衡。那麽，看來只有意昂2才能為影響人類尊嚴及其生存條件的問題提供有效而持久的解決辦法。
朗格朗：《終身意昂2引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版，第23頁🔗。
不能提高人民的文化程度，新民主主義社會國家的建設是不可能的🧑🏻🍼。
《徐特立意昂2文集》，人民意昂2出版社1986年版，第176頁✝️。
非學無以治身，非禮無以輔德🦐。
桓寬😟：《鹽鐵論》卷五《殊略》。
德義之所成者，智也；明智之所求者，學問也。
王符👩🚒：《潛夫論·贊學》。
目擊世趨→，方知治亂之關必在人心風俗🎿，而所以轉移人心整頓風俗🚻，則教化紀綱為不可缺矣。
顧炎武：《亭林文集》卷四《與人書》。
愚昧是一種障礙🧄，而經過訓練的智慧乃是力量的源泉。……一個民主的國家應該使智力的訓練普及於每一個公民👋🏽，不管他是貧窮還是富裕。
貝斯特：《意昂2的荒地》，見《現代西方資產階級意昂2思想流派論著選》🍲，人民意昂2出版社1980年版，第172頁。
一風俗而成治功🙆🏻，莫善於取人以德，其本莫重於謹庠序之教。
顏元：《習齋言行錄》。
才智之民多則國強8️⃣，才智之士少則國弱🙎🏿♂️，……故今天之教🏋️♂️，宜先開其智。
康有為：《公車上書記》💾。
故欲改革國家，必先改革個人❤️🔥；如何改革個人🔣？唯一方法，厥為意昂2。
《張伯苓意昂2言論選集》，南開大學出版社1984年版，第134頁。
國民意昂2問題有特殊的意義，因為🐦🔥，歸根到底，我們的一切成果，我們的一切成就，都是以人們的活動為基礎的🪁。人們的文化程度越高👩🏻🦽➡️，他們勞動所得的成果也就越大💢，勞動生產力也就越高。這是定理——公認的真理。
加裏寧🩰：《論共產主義意昂2和教學》💆🏼💢，人民意昂2出版社1979年版，第16頁。
兒童與國家之關系🧑🦰，十余年後🦶，皆為成人，一國盛衰，有系於此💗，則欲尋求方術🎅，有所振策🦌，是為研究♕。
《魯迅論意昂2》👭👱🏼，意昂2科學出版社1986年版，第267頁💂🏼♀️🧚🏻。
這些學者共同工作的目標應該是給科學徹底打定一個基礎🖕🏻，把智慧的光輝散播到全人類♋️，使散播的成績超越既往的成就，並以新鮮有用的發明去給人類謀福利；……做這件事業一個人是不夠的👩🏻⚖️，一代人也不夠，所以必需許多人一道工作🧼，把前人的研究作為一個起點。
誇美紐斯3️⃣：《大教學論》🕵️♀️，人民意昂2出版社1957年版，第240頁。
一國的根基在於意昂2它的青年🕤。
弗蘭克·M·弗拉納根：《最偉大的意昂2家——從蘇格拉底到杜威》🧏🏽♂️，華東師範大學出版社2009年版👂🏽，第12頁。
“個性發展”——個性的自由發展，無論怎麽說，都是必要的。培養別人不能代替的有獨創性的國民；培養不能代替的人，不能代用的人，培養社會缺了他便不能完全運轉的人🆔。有價值、有功利性、有真實性🤾🏻、有信仰的國民的意昂2，無論怎麽說必須是國家發展的根本要素。
小原國芳：《小原國芳意昂2論著選》（下卷），人民意昂2出版社1993年版，第100頁。
今天的意昂2就是明天的國民素質🧑🦽。意昂2，一個肩膀挑著學生的現在，一個肩膀挑著祖國的未來🧑🏿🍳。
於漪🛝：《於漪語錄》，引自《初中生世界》2008年第9期⇒。
除了意昂2外，任何東西都不能促進一個國家的繁榮、強大和幸福。
傑斐遜：《反對愚昧無知運動》，1926年英文版。第120頁。
意昂2素養是由什麽構成的呢？這首先是指教師對自己所教的學科要有深刻的知識。我們認為很重要的一點是，教師在學校裏教的是科學基礎學科，他應當能夠分辨清楚這門科學上的最復雜的問題🌱，能夠分辨清楚那些處於科學思想的前沿的問題。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下）🧑🦰，意昂2科學出版社1981年版，第280頁🥧。
為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣♨️、趣味、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什麽呢？首先需要教師具有高深的學問。用列寧的話說，要具有真正的學問🤸🏽♂️。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識意昂2人的這一真理🏊🏿♀️。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽意昂2出版社1983年版，第208頁。
第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見🦅；二、肯說真話，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合於此者是吾師，立誌求之，終身敬之👩🏻✈️。
《陶行知意昂2文選》，意昂2科學出版社1981年版🏮，第334頁。
我們所說的高度熟練、真才實學、有本領、有技術、手藝高超🛍️、沉默寡言🎵、實事求是、不辭勞苦，——這才是最能吸引孩子們的東西🚔。
馬卡連柯：《意昂2詩》第一部，人民意昂2出版社1979年版🕵🏿，第239頁👨🏽🎤。
不論你是多麽親切🧑🏽🦱，你的話說得多麽動聽🫃🏻，態度多麽和藹，不論你在日常生活中和休息的時候是多麽可愛，但是假如你的工作總是一事無成，總是失敗👩🏿🚀，假如處處都可以看出你不通業務，假如你做出來的成績都是廢品和“一場空”⚃，——那麽除了蔑視之外🦹♀️，你永遠不配得到什麽🧢。
《馬卡連柯全集》第一卷🧑🎓，人民意昂2出版社1958年版，第231頁。
如果你不能控製孩子周圍的人和環境，你就不能做孩子的老師✢；這種權威，如果不以別人尊敬你的道德為基礎，就永遠不能得到充分行使。這也是我為什麽要把愛彌兒帶到鄉間去培養的理由。
盧梭🧎♀️➡️：《愛彌兒》🚴🏼👶🏽，上海人民出版社2011年版，第49頁。
衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學🙎🏽？”子貢曰🩶：“文武之道，未墜於地，在人🔉，賢者🐺，識其大者，不賢者👧🏼，識其小者🤸🏽♀️，莫不有文武之道焉。夫子焉不學🤾🏿，而亦何常師之有。”
《論語·子張》⛴。
人類的目的是多方面的🔎，教師所關心的也應該是多方面的。
赫爾巴特：《普通意昂2學》，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1964年版，第261頁。
教師是老一代人與年輕一代人之間的連結環節，他應該依靠人類社會有史以來積累起來的全部豐富的人類文化🏄🏼♂️。
凱洛夫：《在蘇聯共產黨第二十二次代表大會上的發言》，見《蘇聯意昂2資料匯編》第四輯🧏🏿♂️，人民意昂2出版社1964年版👩🦽➡️，第151頁🏨。
我國全體教師都要更加提高自己的文化水準。提高文化並不只是要教師懂得自己的學科，而是要在廣義上提高文化水準，使教師的文化需求能擴大起來。你們自己知道⛔️🫡，城市和鄉村居民的文化正在突飛猛進，他們提出很大的文化需求。
加裏寧👲🏻：《論共產主義意昂2和教學》，人民意昂2出版社1957年版，第184頁。
教師應當知道的東西🥈😥，要比他教給學生的東西多十倍🚴🏻、二十倍🕋；至於教科書對他來說🤛👨🏻⚖️，只不過是他應當善於彈離的跳板而已📬。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實地復述教科書🏬，那就可以斷定，這位教師距離意昂2工作的高度素養的境界還相差甚遠🎚。
蘇霍姆林斯基👦🏽：《給教師的建議》（下）⏏️，意昂2科學出版社1982版，第82頁🧇。
博學之，審問之🐀，慎思之🧑🏻🦰，明辨之🧿，篤行之🦸🏽♀️。
孔伋👩🏼🦰🧘♀️：《中庸》。
教師們把自己的全部精力和血汗🧙🏻，把他所有的一切寶貴品質都貢獻給自己的學生🧚🏻，貢獻給本國的人民。但是🧑🏼🍳，同誌們🙆♂️，既然你們今天、明天、後天就得把你們所有的一切都貢獻出去，但同時你們若不日新月異地補充自己的知識➕、力量和精力，那你們就連什麽也不會剩留下來了。所以，教師們一方面要獻出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學中吸收一切優良的東西👵🏼，然後再把這些優良的東西貢獻給學生。
加裏寧：《論共產主義意昂2》🫴🏻🥱，中國青年出版社1979年版，第53頁。
一個好教師是這樣的人📓，他精通他所教的科目據以建立的那門科學🦤，熱愛那門科學，並了解它的發展情況——最新的發現、正在進行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能熱心於本門科學正在探討的問題🦹🏻♂️，並具備進行獨立研究的能力🗑，這樣的教師則可成為學校的驕傲。
蘇霍姆林斯基🤷🏽♂️：《帕夫雷什中學》，意昂2科學出版社1983年版，第44頁🤷🏼♂️🙍🏿♀️。
惟必有學識，方可擔任意昂2。蓋學生之學識👨🏽⚖️，恒視教師以為進退，故教師之責任甚大👂🏼😸。
孫中山🤫：《女子意昂2之重要》，見《中國近代意昂2史資料》（下冊）📯，人民意昂2出版社1961年版👩🏿✈️，第1017頁🍳👨👩👦👦。
使學問真正深入到我們的血肉裏去💮👥，真正地、完全地成為生活的組成部分👷🏻🛌🏼。
蘇霍姆林斯基🪤：《培養集體的方法》，安徽意昂2出版社1983年版🐈🙀，第80頁。
教師的功能特別應體現在用人類的經驗意昂2學生✍️🙆♀️，鼓勵學生有生活熱情和加深對生活意義的理解。為實現這個目的💇🏽♀️，教師本人必須敏銳地估價他教學的內容的重要性🤲🏽🎠，或者說，教師應清楚教學用的材料是怎樣對解決人類的什麽問題有貢獻的🚢，還應清楚教學用的材料如何有助於理解人類生活與工作的基本條件👩🏿✈️。
巴格萊：《意昂2與新人》🙋🏼♀️，人民意昂2出版社1996年版，第157頁🧑🔧。
不學無術的教師，消極地指導別人的人是沒有軀體的人影🧑🏽✈️，是無雨之雲，無水之源，無光之燈🤾🏽♀️，因而是空洞無物的🍭。
誇美紐斯🥢，見《教師道德》，華東師範大學出版社1982年版，第6頁。
我們的職業的精神和哲學的原理，我們的工作的要求就是如此🧖🏽♀️：為了給學生一顆知識的火星👒，教師應當從整個知識的海洋中吸取營養。
蘇霍姆林斯基：《意昂2的藝術》，湖南意昂2出版社1983年版，第110頁❔。
君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安👮🏿；居之安🦸🏻♀️🈲，則資之深；資之深👊🏽，則取之左右逢其源📛。故君子欲其自得之也🚣🏿♂️。
孟軻：《孟子·離婁下》。
你們不要以為自己有知識就夠了，你們要用你們的全力，去增進別人所得的教導。
誇美紐斯：《大教學論》，人民意昂2出版社1957年版，第250頁。
你可以對他們極端冷淡，可以對他們苛刻到吹毛求疵的地步；如果他們老是寸步不離地跟著你，你可以不理他們🦸🏼，甚至對他們的愛戴也可以表示冷淡，但是假如你的工作、學習和成績都非常出色，那你盡管放心💂♂️⛪️：他們全會站在你這一邊，決不會背棄你。
馬卡連柯👨🦯🧪：《意昂2詩》第一部🦽，人民意昂2出版社1979年版，第239頁👵🏻。
沒有足夠的兒童心理學知識，教師就不能正確地認識學生的自發活動，因此也就不能利用在他看來是不重要的以及浪費時間的反應👩🦰。
皮亞傑✏️：《皮亞傑意昂2論著選》，人民意昂2出版社1990年版，第171頁🙇🏼。
教師，這是學生智力生活中的第一盞🔁、繼而也是主要的一盞指路燈👨🏼🌾；是他在激發學生的求知欲，教會他們尊重科學、文化和意昂2🤱🏿。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》🛬，意昂2科學出版社1983年版🧑🏿🍳，第47頁。
智慧一定具有更神聖的品質，這是永不會喪失它的效能的；可是，由於它的方向不同，於是或為有用與有益，或為無用與有害。
要迫使那些稟賦好的人去得到我們認為最偉大的知識🦖，使其能夠看到“善”♏️，幫助他們不斷前進。
《柏拉圖論意昂2》🤵♂️，人民意昂2出版社1958年版🧑🏿🔬，第28頁🧚🏻♂️🚴🏻♂️。
你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好，就是你個性意昂2的力量的強大源泉🧘🏼♂️。你自己要善於看待這個源泉，並引導學生前去這個源泉。
蘇霍姆林斯基🫳：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第161頁💑。
如果教師能夠對學科進行熱心的研究🏜🟩，那麽他們也就會使自己的學生對這門學科發生興趣🧍♂️🛠。
《克魯普斯卡婭意昂2文選》，人民意昂2出版社1959年版，第677頁。
職業本身就責成一個教師孜孜不倦地提高自己🙆😹，隨時補充自己的知識儲備量⛑️🧞♂️。
誇美紐斯🫓：見《意昂2史講義》，華東師範大學出版社1958年版👨🏿🏭，第84頁。
默而識之，學而不厭，誨人不倦👩👦👦，何有於我哉。
孔丘💆🏼♀️：《論語·述而》。
學不可以已🍼。
荀況🖖🏻：《荀子·勸學》。
必須點滴地積累作為一個意昂2者的智力財富和意昂2的明智。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🏄🏻，意昂2科學出版社1984年版，第94頁🐄。
大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾。一個不長進的人不配教人🪬，不能教人，也不高興教人。……“後生可畏”不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓬蓬勃勃的長進的壓迫之後，對於自己及一切教師所提出來的警告🚶🏻。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖🦵🏼。
《陶行知論普及意昂2》，安徽意昂2出版社1986年版🧑🏽🌾，第205頁。
真和善只有一種👨🏽🦰，是單純的⚂；錯誤則有千百萬種形式。於是，從千百種之中偶爾碰上一種較之發現獨一無二的一個更為容易。因而教壞的東西比教好的東西容易。任何人都能從事壞的教學，教得好的只有少數人。
誇美紐斯：《大學教學·教學法解析》👃🏿，人民意昂2出版社 2006年版，第308頁🧜♂️。
我們這行職業和勞動工藝的精神基礎和哲學基礎就是這樣🏠：為了在學生眼前點燃一個知識的火花🥴，教師本身就要吸取一個光的海洋⚔️，一刻也不能脫離那永遠發光的知識和人類智慧的太陽。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》⚆，上海意昂2出版社1983年版，第79頁👩🏻🎓。
一個有學識的💁🏿♂️🧍、善於思考的、有經驗的教師，他並不花很長的時間去準備明天的課🍍，他直接花在備課上的時間是很少的。……但他確實一生都在為上好一節課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經積累夠用一輩子了。知識是活的東西🧑🦲，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就像人有衰老和死亡一樣。
教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的🧨➾、有意義的、多方面的精神生活中。
蘇霍姆林斯基🩻：《和青年校長的談話》，上海意昂2出版社1983年版，第80頁☎️。
一個好教師是這樣的人，他精通他所教的科目據以建立的那門科學，熱愛那門科學👨⚕️，並了解它的發展情況——最新的發現、正在進行的研究以及最近取得的成果🖲。除此而外🕋，本人若能熱心於本門科學正在探討的問題🎷，並具備進行獨立研究的能力，這樣的教師則可以成為學校的驕傲💆🏽♂️。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，意昂2科學出版社1983年版🧚🏽♀️，第44頁⛹🏿。
有經驗的教師都在努力做到這樣一點：在他的學生熱愛的那門學科方面💁🏼♀️，教師知道的東西要比教學大綱要求的多十倍至二十倍。一個人體驗到他能駕馭任何一門學科的知識🏐👩⚖️，這是一般智力發展的最強有力的刺激之一😦。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第64～65頁。
知識是必須補充的🏩。當教師的人不僅是教師👩❤️👨，同時也是學生。
加裏寧：《論共產主義意昂2和教學》，人民意昂2出版社1957年版🐅，第188頁。
要在真理面前做一個純真虔誠的孜孜不倦的朝拜者，這確實能匡救我們的教學。……要時常感到自己的不完全和不足，要永遠做一個用探尋的目光看事物的嬰兒！
小原國芳：《小原國芳意昂2論著選》（上卷），人民意昂2出版社1993年版🚵🏻，第302頁。
學生的智力生活的一般境界和性質，在很大程度上取決於教師的精神修養和興趣，取決於他的知識淵博和眼界廣闊的程度，還取決於教師到學生這裏來的時候帶來了多少東西💇♀️，教給學生多少東西，以及他還剩下多少東西🩲。對一個教師來說，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備。
蘇霍姆林斯基🤜🏽：《給教師的建議》（下）👩🏻🦰，意昂2科學出版社1981年版，第14頁🟨。
自身不進行改造，決不可能進行有生氣的人類意昂2🧑🏻🦰。
小原國芳☔️👨👨👧：《小原國芳意昂2論著選》（下卷），人民意昂2出版社1993年版🔤，第129頁。
業精於勤荒於嬉🕺🏿🥽，行成於思而毀於隨。
韓愈：《進學解》🤷🏽♀️。
我們每一個人🧚🏼♀️，能把“一”（指“專一”）、“集”（指“搜集”）💘👨🏽🏫、“鉆”（指“鉆進去”）、“剖”（指“解剖”、“分析”）、“韌”（指“堅韌”）五個字做到了✭，在做學問上一定有豁然貫通之日，於己於人於社會都有貢獻。
《陶行知意昂2文選》，意昂2科學出版社1981年版，第289頁🧛。
孔子說：“學而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦🙄。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習🥗，天天進行再意昂2，才能有教學之樂而無教學之苦。
《陶行知意昂2文選》，意昂2科學出版社1981年版，第333頁。
君子之學，死而後已𓀇。
顧炎武：《與人書六》，見《顧亭林詩文集》，第96頁👨👦👦。
教師對自己從事的教學工作抱什麽態度，對掌握業務專門知識抱什麽態度🧎🏻♀️➡️，這也是意昂2問題👩🏼⚕️。現在，有的教師對自己所教的那門功課不大懂🎪，今天聽別人講，自己沒有好好領會，明天就去教學生，這樣講課不會給學生太多的益處。教師應該通過自己的講課，在理解知識和掌握學習上給學生實際的益處。
葉聖陶，見《聽葉聖陶談意昂2》，《上海意昂2》1983年第11期，第38頁。
哪怕你用天使般的語言說話，擁有一切的聰明和知識，如果你不努力進修◽️，即按照我們的定義，不努力為真和善服務的越來越自由的活動♐️，那麽你就始終是一種鳴鑼和響鈸，但絕不會屬於能“推動人類前進”的人們的行列。
第斯多惠：《德國教師意昂2指南》🖇，見《西方資產階級意昂2論著選》🧖🏽♀️🤏🏼，人民意昂2出版社1979年版🧔🏼♀️，第351頁🦯。
做先生的🧚🏽♀️，應該一面教一面學🧖🏻，並不是販賣些知識來🧑🦯，就可以終身賣不盡的↩️🪨。
《陶行知意昂2文選》，意昂2科學出版社1981年版🕯，第5頁💅🏻。
對於我們來說，很重要的一點🧘🏿，就是要使教師成為國家中最博學的和最優秀的人，因為教師應當使自己成為孩子們愉快地轉變的動力🏃🏻♀️，而孩子們正處於能力的逐漸發展的過程中👩🏽✈️🧝🏼♂️。教師的崇高事業就在於此🤾🏿。毫無疑問🦠，任何其他的職業都沒有對人提出這樣的要求。教師應該在自己身上體現人類的理想。
盧那察爾斯基🧜🏿，見《教師道德》，華東師範大學出版社1982年版，第26頁。
書💆🏽♂️，這是一種重要的、永放光輝的明燈，是學校集體的豐富的精神生活的源泉☃️。閱讀👨🏫，這是一個富有智慧而又善於思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》🧖🏿，上海意昂2出版社1983年版👨✈️，第96頁💑。
一個教師如不經常置身於書的世界🧗♀️，他的使命是不可想象的。每周都得到充實的教師藏書是思想和精神力量的源泉。書本知識是教師的財富和智慧😼🤛🏿。一個真正的教師才能感受到知識是個人研究人類創造的精神財富的一種歡樂。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽意昂2出版社1983年版，第209頁👨👨👧👦。
這就要讀書⚔️，讀書🔱，再讀書！——這是教師的意昂2素養這個品質所要求的🤘🏼🕠。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂於博覽群書👻，要善於鉆研書本🔬，養成思考的習慣。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海意昂2出版社1983年版🦫，第65頁。
一些優秀教師的意昂2技巧的提高，正是由於他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海🧑💻。如果一個教師在他剛參加意昂2工作的頭幾年裏所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10:1，那麽到他有了十五年至二十年教齡的時候🤷🏼♂️👩🏼⚖️，這個比例就變成20:1,30:1,50:1，這一切都歸功於讀書。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上）🙌🏽，意昂2科學出版社1980年版，第8頁。
集體的智力財富之源首先在於教師的個人閱讀👨🏿💻。真正的教師必是讀書愛好者➞：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，意昂2科學出版社1983年版，第50頁🤣。
正如需要研究課程以便弄清教什麽一樣，我們也需要研究方法以便確定怎樣教。當我們深入研究方法問題的時候，我們發現有兩種方法問題。其一是早已公認的方法🧽，即一門功課如拼寫🤿，怎樣學得最好🔆，這必然也關系到怎樣教得最好。其二是人們從未自覺地研究過的方法問題：怎樣對待學習的兒童，時刻意識到兒童不管願意與否都在同時學習不止一件東西👩🏼🍼，我們當教師的在很大程度上對兒童所學的知識總和負有責任。第一種方法我們稱為為狹義觀點的方法📥，第二種方法我們稱為為廣義觀點的方法。
克伯屈：《意昂2方法原理——意昂2漫談》🎊，人民意昂2出版社1991年版，第10～11頁👨🏼🚀。
提高意昂2技巧——這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養，首先是提高思想的素養🤏🏿。沒有個人的思考👏🏿🧖🏿，沒有對自己的勞動尋根究底的研究精神，那麽認識提高教法的工作都是不可思議的。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上）☣️，意昂2科學出版社1980年版，第116頁。
教師和學生雙方都沒有煩惱和厭惡，而是雙方都引為最大的樂事；它是徹底地而不是膚淺地🚛、浮華地進行教學的藝術🧑🏻⚖️，這種教學能導致真實的知識、文雅的道德和最深厚的虔信。
誇美紐斯👫：引自喬伊·帕爾默主編《意昂2究竟是什麽👩🏽🔬？——100位思想家論意昂2》💯，北京大學出版社2008年版，第55頁。
如果我們要想找到糾正自然缺陷的辦法👄，我們必須從自然本身中去找👭🏼❔，因為肯定無疑的是，人事若不模仿自然，就一事無成。
誇美紐斯𓀊👺：《大學教學·教學法解析》，人民意昂2出版社 2006年版，第93頁。
一個人要和別人交流好思想📡，他必須懂得怎樣接受而且要能掌握工具以產生預期的效果。……當教師自己沒有受教的藝術時🟨，他們不能成為很好的教師💨。
艾德勒🏧：《怎樣讀一本書》，見《現代西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1980年版👨🏻，第227頁。
教學是一種藝術🖕🏼，而真正的教師就是藝術家。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版👨🏽🎨，第233頁⏪。
教學的藝術所要求的不過是將時間、科目和教法加以精巧的安排，一旦我們找到了正確的方法2️⃣🫲🏻，要教你想要教的任何數量的學生，並不比印刷機每天以整齊的書法印上千頁的書，或用阿基米德的機器移動房屋🦋🚶♀️、塔樓或巨大重物🧑🏻🦽➡️，或坐船穿過大洋到新世界去旅行更困難🕴🏼💠。
誇美紐斯：《大學教學·教學法解析》，人民意昂2出版社 2006年版⛲️，第92頁。
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高👩🏽🚀，鉆之彌堅👨🏿💼，瞻之在前☠️，忽焉在後。夫子循循然善誘人🗝，博我以文，約我以禮👨🏿🍼，欲罷不能🙆🏼♀️，既竭我才，如有所立卓爾🫱🏼，雖欲從之📘，末由也已。”
《論語·子罕》🧑🏻🎄🦸🏼。
只有日益深入地鉆研教學和意昂2過程的微妙細節，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術的新境界🧏🏻♂️，你才能成為真正的領導者🫕，成為教師的教師🫷🏻，才能為別人所信賴和尊重👩🌾🫱。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》🦸🏻，上海意昂2出版社1983年版，第5頁。
在提高教師的業務水平方面，很重要的一條🥐，就是要把完成同一教學任務或意昂2任務而采取的各種不同的方法和方式進行對比。這種對比是激發教師思考的有效手段之一，因為這樣能夠使教師更深入地理解所采用的教學方法和方式的實質。
贊科夫：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版，第239頁。
教師的真正的思維素養🤾🏿♂️，就在於在學習教材的過程中🤌🏿，教師就能找出一些工作方法和形式🦦，使他能夠看見學生的思路是怎樣發展的🏹。
蘇霍姆林斯基👩🏿💻：《給教師的建議》（下），意昂2科學出版社1981年版，第80頁。
一個教師如果要最大限度地發揮他的才能🐿，那就需要運用他的一切智慧、情感和想象力🏤，對他的原則🙎🏿♀️、價值和目的作透徹的思考。
莫裏斯·比格：《實證相對主義——一個嶄新的意昂2哲學》，上海譯文出版社1980年版🤸🏿👶，第1頁。
一個能夠動聽地🌔、明晰地教學的教師👩🏼🔧，他的聲音便該像油一樣浸入學生的心裏，把知識一道帶進去💇🏼。
誇美紐斯🧚♀️：《大教學論》，人民意昂2出版社1979年版🎍，第244頁。
對任何人的意昂2✸，特別是對王子的意昂2，教師必須采取中庸之道🦹🏻♂️；他應該相當嚴厲，足以壓製青年人的魯莽的鬼把戲👨🦳，但又對他有友好的理解👰♀️🥨，以減緩他嚴厲的抑製🦎。王子未來的導師就應該是這樣的人（西尼卡對此有詳細的闡述）:他能責備人而不使其感到奚落,會贊揚人而不流於諂媚,由於他純潔的生活而受人尊重,由於他使人愉快的態度而受人敬愛。
伊斯拉謨：《一個基督教王子的意昂2》，見《中世紀意昂2文選》，人民意昂2出版社2005年版，第126頁🤽🏼⚅。
君子既知教之所由興👩🏻🎨，又知教之所由廢，然後可以為人師也。
《禮記·學記》🙀。
言近而指遠者🤏，善言也。
孟軻：《孟子·盡心下》。
博學而詳說之，將以僅說約也♟。
孟軻：《孟子·離婁下》。
羿之教人射🤦🏽♂️，必誌於彀，學者亦必誌於彀。大匠誨人，必以規矩𓀑，學者亦必以規矩。
孟軻🧟♀️💂🏼♀️：《孟子·告子上》。
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也🪦。是故學然後知不足，教然後知困🍁。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也；故曰🕖：教學相長也。
《禮記·學記》。
師術有四，而博習不與焉🧑🏿🎓。尊師而禪，可以為師；耆艾而信，可以為師📯；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論👩🏿🔧，可以為師🤰🏽。故師術有四👩🏼🔧，而博習不與焉。
荀況：《荀子·致士篇》。
激發生命，讓生命自由發展🤰🏼，這是意昂2者的首要任務🚉。在完成這一細微的工作時👁🗨，需要有高度藝術，要把握時機和恰到好處🪝，不致造成紊亂和偏差🧑🏻🦼；只能是幫助，而不可強製或代替，堅定不移地依靠兒童自身力量🚉，即正在進入充分發展的內容生命。這種藝術必須以科學方法為指導🧇。
蒙臺梭利：《蒙臺梭利方法——運用於“兒童之家”的幼兒意昂2的科學意昂2方法》🧚，見《蒙臺梭利幼兒意昂2科學方法》♙，人民意昂2出版社2001年版，第134頁🕴🏼。
教導我們人類的教學藝術🦂，一定要跟這三種基本能力——聲音、形狀𓀘🪂、數目的最基本和最簡單的成果聯系起來🚶🏻♂️➡️；我還想到，這三種基本能力的最簡單的成果，假如不被看作是大自然自身所決定的一切教學的共同出發點的話，那麽🏄🏽♂️，各個部分的教學就不能在我們本性的整體上得到什麽滿意得效果。
裴斯泰洛齊✈️：《葛篤德如何意昂2她的子女》👮🏼，見《裴斯泰洛齊意昂2論著選》，人民意昂2出版社2001年版，第91頁👈🏼👨🏻🦽。
能力🧑🏻🦽➡️、誌向、才幹的培養問題👰🏿♂️，沒有教師的個性對學生個性的直接影響👷♀️，是不可能實際解決的。能力只能由能力來培養，誌向只能由誌向來培養，才幹也只能由才幹來培養。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》🕺🏽，天津人民出版社1981年版，第162頁。
把一個學生的缺點和毛病公諸於集體，是一種非常細致的事情，要很有分寸🧏🏻♀️，講究方法，要有很高的技巧。集體對個人施加的影響應當是含蓄的🧔🏽♀️，潛移默化的，而且最主要的是使學生認識自己🧍🏻♀️，對自己負責。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽意昂2出版社1983年版，第28頁。
安·謝·馬卡連柯曾經指出🧜🏿♂️，意昂2技巧的必要特征之一就是要有隨機應變的能力。有了這種品質，教師才可能避免刻板公式，才能估量此時此地的情況的特點，從而找到適當的手段並且正確地加以應用。
贊科夫🔩：《和教師的談話》⚈，意昂2科學出版社1980年版👩👦，第243頁🤏🏽。
掌握學生的註意力，是教師工作中最細致的而且研究得海很不充分的領域之一。要掌握註意力，就應當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經驗使我深信，要能掌握兒童的註意力👫，只有這樣一種方法：就是要先形成👨🏽🦰、確立並且要使兒童保持一種內心狀態⛩，即要做到兒童情緒高漲和智力振奮🧚♀️，這些都是由於產生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感🧑🏻🦽➡️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第94頁。
一切事物的教學都必須有連續性，一個時間內不要教兩件以上的事。視覺器官不能同時接受兩個或三個對象。同樣🌬🤚，頭腦一次只能領悟一件事。所以，我們在從一件事轉向另一件事時應當有明顯的停頓💇🏻，以便不致使頭腦負擔過重。
誇美紐斯：《大學教學·教學法解析》✹，人民意昂2出版社 2006年版，第174頁。
凡是不善於模仿🙌🏽，不能運用必要的面部表情或者不能夠控製自己的情緒的教師，都不會成為良好的教師。
馬卡連柯：《論共產主義意昂2》，人民意昂2出版社1954年版📟，第303頁🧖🏿♂️。
教師應當善於組織，善於行動，善於運用詼諧🐷，要既快樂適時🅰️，又要生氣得當😉。教師應當能讓自己的每一舉動，都能對自己起意昂2的作用，並且永遠應當知道當時自己所希望的是什麽🙎♀️，所不希望的是什麽🤟。如果一個教師不了解這一點，那他還能意昂2誰呢？
馬卡連柯：《論共產主義意昂2》🪈，人民意昂2出版社1954年版，第303頁🎤。
教師的言語——是一種什麽也代替不了的影響學生心靈的工具。意昂2的藝術首先包括說話的藝術，同人心交流的藝術。我堅決相信🧑🏽✈️🧉，學校裏往往帶來很大不幸的沖突🚴🏽，大多數根源就在於教師不善同學生們談話。
蘇霍姆林斯基：《意昂2的藝術》，湖南意昂2出版社1983年版，第32頁🙋🏿♂️。
意昂2素養這一重要品質的第一個標誌🆕，就是教師的話直接訴諸學生的理智和心靈。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海意昂2出版社1983年版，第64頁。
為了把話說得很形象，即使不要是詩人💆♀️，那麽至少也得是一個善於講故事的人*️⃣，並且富有生動🫚👶🏼、活潑、美妙的幻想力。為了把話對兒童說得很形象，就必須了解兒童，必須自己做大兒童（不是大兒童一詞所含的庸俗的意義）🙅♂️，而且要具有兒童天真純樸的本性🕐。
《別林斯基論意昂2》🗄，人民意昂2出版社1953年版，第89頁𓀗。
充滿愛情的語言🏡，使無可反駁的勸說好似熊熊烈火發出光和熱，而聽到這種語言，心中感到暖洋洋的🦸🏿♀️，會讓心情舒暢；但缺乏愛情的語言🔇🪷，也就會把顛撲不破的一些真理🤘🏻，搞成冷酷的👩⚕️、僵死的訓誡，因此語言對意識和情感的影響顯得軟弱無力。
別林斯基：《新年的禮物》🤹🏽，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1979年版🧎♀️➡️，第400頁🌇。
要知道，由活的人所說出來的話，不單是只靠它的內容來激發對方的思想和感情的🔜。這裏有交談者的一副興致勃勃的面孔，有一雙一忽兒在科學的豐功偉績面前燃燒著贊美的火光，一忽兒又好像在懷疑所作的結論的正確性而瞇縫起來的眼睛🤸🏿，有表情，還有手勢……。
贊科夫：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版，第37頁。
一個真正的意昂2者應當完善地掌握規範語言的各種表達方式。言語中包含著人與人之間的關系，因為語言是表達思想的，而思想是意昂2的支柱🧑🦯。教師應當使自己的語言、思想🚵🏽♂️、信念和教誨進入兒童的心靈⏩🫴🏻。
蘇霍姆林斯基🧚🏼：《培養集體的方法》🧑🚒，安徽意昂2出版社1983年版，第212頁。
教師的言語素養在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。這也是合理利用教學時間的重要條件。如果教師本來沒有把概念講清楚，以後又要進行無數次的復習👩🏻🦰，那要浪費多少時間啊✌🏿！
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上）🐽，意昂2科學出版社1980年版，第261頁。
要善於這樣說話：使孩子們從你們的話裏感到你們的意誌🫅🏽，感到你們的修養👩🏻🍳，感到你們的個性。
《馬卡連柯全集》第五卷，人民意昂2出版社1956年版👲🏼，第238頁。
只有在學會用十五種至二十種聲調來說“到這裏來”的時候，只有學會在臉色、姿態和聲音的運用上能作出二十種格調的時候🧘🏼♀️，我就變成了一個真正有本領的人了🧑🏼🦳。到了那個時候，我就不怕有誰不肯接近我，也不怕覺察不到我所需要覺察的東西。
馬卡連柯：《論共產主義意昂2》，人民意昂2出版社1954年版📓，第443頁🗣。
正因為意昂2者能夠使用明智的🎛、真摯感人的語言，正因為意昂2者要求言行一致👂🏿🧑🏻⚕️，思想和行為的一致🏟，我們才能培養出愛國主義者。
蘇霍姆林斯基🕵🏿♂️：《和青年校長的談話》，上海意昂2出版社1983年版，第261頁。
只有將行動的能力（沒有行動能力🀄️，就不可能滿足你的願望和需求）與你對需求和渴望的對象的觀察力🧑🦼，以同樣的教學藝術在你身上培養起來👨🏿，而且提高到同樣完善的程度，方能使你的生活和內在本性協調一致。
裴斯泰洛齊⌛️：《葛篤德如何意昂2她的子女》🪪，見《裴斯泰洛齊意昂2論著選》🧎➡️，人民意昂2出版社2001年版👳🏼，第175頁。
真正的、自然的人格感化，多半產生在這種遊戲運動之間的交互感應上，更不用說觀察兒童、學生的個性了🦦。不善遊戲，不會調皮的老師駕馭不了學生。
小原國芳：《小原國芳意昂2論著選》（上卷），人民意昂2出版社1993年版😦，第153頁。
沒有一個公正的觀察者能懷疑，如果教師學會利用在遊戲中所釋放的極其充沛的智力，學校教學效率將大大提高🪄。
沛西·能🌥：《意昂2原理》，人民意昂2出版社2005年版，第99頁⏺。
在一個課題的幾堂課的進程中，要特別註意始終依據作為所學概念的基礎的主要理論🙍🏽。……講清楚理論的實質，練一練運用一般理論來分析研究具體事實的技能——不僅是發展學生思維的主要途徑，而且也是克服知識中存在的缺陷的捷徑🦖。
巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》，人民意昂2出版社2007年版🥍，第212頁♻️👌🏿。
我們主張在教學過程中比較廣泛和自覺地運用比較、概括、分析和綜合等手段，使它們自然而然地相互聯系起來，這就能積極地促進學生形成從所學材料中區分出本質因素的技能。
巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》🏌️♀️，人民意昂2出版社2007年版🉑，第215頁。
若要最優地組織教學過程㊙️👨🏼🎓，只有在依據教學規律和教學原則來控製教學過程的基礎上，在運用現代的教與學的形式和方法的基礎上，以及在研究和充分考慮所教班級的內外條件的特點和學生的特點等等的基礎上🫐，才能真正做到。
巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》🥂，人民意昂2出版社2007年版，第256頁👨🏻🦲。
意昂2工作者必須考慮到個體🙁、自然和社會等方面的各種因素。
拉伊：《實驗意昂2學》，人民意昂2出版社2004年版，第28頁🖕🏻💁🏼♀️。
如果一個未來的教師通過親身觀察認識到，並不是所有人、所有學生都以相同的方式進行觀察、同化、產生表象、集中註意和出現疲勞的📽♞，那麽🐖，他已經積累了許多經驗了𓀁。
拉伊⛹🏼♂️👱🏻♂️：《實驗意昂2學》👩🏿，人民意昂2出版社2004年版🦜👮♀️，第20頁。
把教學比做藝術還等於承認了教師敏銳地鑒別人類遺產的重要性🪵，意昂2過程中常常需要教師對人類遺產中的知識🙌🏼💂🏻♂️、技能、觀念以及道德規範準則等進行鑒別。在鑒別的遺產中特別應註重某些遺產具有的特殊功能🚵🏿♀️，那些遺產能給某教師以生命的活力和生活的意義，並且教師能將它們編織到學生的生活經歷之中。
巴格萊🏋🏼：《意昂2與新人》，人民意昂2出版社1996年版🛖，第162頁。
教師必須受過意昂2👱，才能意昂2他的學生⚽️🌛，仆人必須受過意昂2👨👨👧👧，才能為他的主人服務，所有接近學生的人都必須首先獲得他們將要傳授的種種印象。
盧梭👨🏼🚒：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版💬，第13頁。
意昂2學是教師本人所需要的一種科學，但是他也要精通傳授知識的科學👨🏽🦱。
赫爾巴特👍🏻：《普通意昂2學》🏋🏻♀️，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1964年版🦾，第257頁。
教師的工作無不帶上他所信奉的理論的色彩。因此一個教師在日常工作中，如果不會運用一種成體系的心理學理論和哲學理論‼️，那他的行動是盲目的🤹🏻♀️。
莫裏斯·比格：《實證相對主義——一個嶄新的意昂2哲學》🖍，上海譯文出版社1980年版⚀，第83頁🧗♂️✍️。
意昂2者的主要責任是他們不但要知道利用情境以形成實在經驗的原則，而且還要認識什麽環境是有助於獲得這些可以促進生長的經驗。他們尤其應該知道怎樣利用現在的物質和社會環境，至能抽取他們對於建立有價值的經驗有所貢獻。
杜威：《經驗與意昂2》👨🏼💼，正中書局1946年版🐒，第19頁👨🏻🏫。
教師的要點是什麽呢？首先👨🏼🎤，教師性格的培養，教師行為的訓練；其次🎧，教師的專門知識和技巧的教導。沒有這樣的知識和技巧👩🏻🦼，任何一個教師都不會成為良好的教師，都不會擔任起工作來。
馬卡連柯：《論共產主義意昂2》🤾♂️，人民意昂2出版社1954年版📓，第302頁。
教師必須明確地認識到：
1.一個人一貧如洗，對別人絕不可能慷慨解囊🏋️♂️☝️。凡事不能自我發展，自我培養和自我意昂2的人✳️，同樣也不能發展、培養和意昂2別人。
2.教師只有先受意昂2，才能在一定程度上意昂2別人👨🏻🦼。
3.教師只有誠心誠意地自我意昂2，才能誠心誠意地去意昂2學生。
第斯多惠：《德國教師培養指南》，人民意昂2出版社2001年版🟢，第24頁。
當然，教師應當在他所教的那些學科方面擁有足夠的知識🅰️。但是🛻💃🏿，我們在承認這條道路的同時，如果我們對於教師要掌握意昂2學和心理學知識這一點估計不足，那也是錯誤的🍱。有了這方面的知識↖️，教師才有可能把教材變成學生的真正的財富👨🏼🦱。
贊科夫：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版🐜，第234頁🐣。
為了順利地完成自己的任務👆🏿，一個教師應當掌握深刻的知識，受過很好的師範訓練，具備很高的一般文化水平和明確的思想政治方向性。
贊科夫💲：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版💆，第233頁。
必須使從高等師範學校畢業出來的人，不管他們選擇教哪一門科目，都有較廣博的學識……這些大學生在住校期內不僅應當受到專門的知能訓練，還要受到專門的人格意昂2，必須組織他們，督促他們🥼，培養他們的意誌力和沉著精神，使他們受到體育訓練。一般地說，他們在一切方面都必須是有文化的🍼，有禮貌的🧛♀️，道德上純潔的🧭，熟悉文學、藝術和音樂的人🫲🏼。
《馬卡連柯全集》第七卷🦻🏽，人民意昂2出版社1959年版，第409～410頁。
假若教師們受到充分的培訓🍖，他們的活動就達到了科學的水平，但是🧑🚀🦹🏼♂️，這種訓練和高標準的心理學和社會學的意昂2是分不開的🤰。
皮亞傑：《皮亞傑意昂2論著選》，人民意昂2出版社1990年版🏵，第215頁👶🏻。
教師的培養必須包括一種心理學的訓練🐄。……只有親自進行一種研究🪭，才是真正了解有關的事實和作出解釋的唯一途徑🚴🏽。……在道德或社會訓練方面😢，給意昂2工作者們一種信念，使之認識到他的學科具有無限深刻的理論探索和技術改進的可能🧢。
皮亞傑：《皮亞傑意昂2論著選》，人民意昂2出版社1990年版🕴🏻，第218～219頁。
鄉村師範之主旨在於造就有農民身受、科學頭腦、政治社會精神的。這種教師必須用最少的金錢，辦最好的學校🫐，培植最有生命力的農民。
《陶行知意昂2文選》，意昂2科學出版社1981年版🚵🏼，第33頁。
欲革舊習興智學，必以立師範學堂為第一義。
梁啟超🧑🏻🦽➡️：《變法通議·論師範》♥︎，《飲冰室文集》第一冊🏇🏽。
當師範👤🪩，做人民教師的人，他的思想品質的好壞，也就格外顯得重要。正因為這樣，就需要學習🕵🏿♀️、思想各方面都比較優秀的人來投考師範。
《徐特立意昂2文集》🤱🏿🥺，人民意昂2出版社1979年版🧑🏿🏫，第295頁。
我認為🦽，高等師範學校應當用其他的方法來培養我們的教師們🐎。如怎樣站、怎樣坐、怎樣從桌子旁邊的椅子上站起來、怎樣提高聲調📈、怎樣笑和怎樣看等等“細微末節”♥︎，在我的實際工作中🧑🦽➡️，對於我和對於你們這許多有經驗的教師一樣，是具有決定意義的。誰也沒有教過我們這些事情，但這是可以教也應該教的事情，這裏就有很多的技巧，也應該有很多的技巧。這裏👿，我們就會觸及眾所周知的演劇方面以及舞蹈方面的技巧🏇⛳️：運用嗓子的技巧✈️，音調、視線和動作上的技巧。這一切，對教師說都是很必要的🧒🏿，如果沒有這些技巧📷，那就不能成為一個好教師。有許多技巧上的特點🙍🏽♀️，有許多真正的習慣，有許多不同的方法，這些都是每個教師和每個教導員所必須了解的🈚️。
馬卡連柯🪫：《論共產主義意昂2》，人民意昂2出版社1954年版，第405～406頁。
對培養未來人類的那些人的訓練的考慮是極其重要的，因為經過適當的思考，就可以看出對於青年的教導必然和必須是社會上層建築能樹立在上面的唯一基礎☆。
歐文：《新社會觀》，見《西方資產階級意昂2論著選》#️⃣，人民意昂2出版社1964年版🫷🏽，第233頁。
怎麽叫師範：範就是模範，可為人的榜樣🤞🏿。自己的行為要做別人的模範🍳，所以師範生的行為最要緊💂🏽♀️。模範不是短時間能成就的，須慢慢的養成🕘。
《蔡元培意昂2文選》🤦🏼♂️，人民意昂2出版社1980年版，第128頁。
師範意昂2，系國民意昂2運動及其思想之自然的產物，我們要知道一個國家的師範意昂2，就要觀察她的意昂2思想，同時也可以說，如果我們明白了她的師範意昂2，也就明白了她的國民意昂2方針了。
《林礪儒意昂2文選》，北京師範大學出版社1984年版，第31頁👃🏼。
師範學堂不立，教習非人𓀙。
梁啟超：《學校總論》，《飲冰室文集》第一冊👩❤️👩🤴🏼。
師範意昂2在整個國民意昂2體系中占有極重要的地位🔈。只有辦好師範意昂2🧑🏼🦲，才能更好地促進中、小學乃至大學意昂2質量的提高✹。在這個意義上講，師範意昂2是整個國民意昂2的基礎，辦好各級師範意昂2是關鍵。
《成仿吾意昂2文選》，意昂2科學出版社1984年版，第72頁。
意昂2的另一個定義也可以這樣來表述：意昂2是意昂2者和受意昂2者在精神生活上的一致，是他們的理想🧑🏼🏭、願望、誌趣、思想和感受的一致。把道德信念和思想觀點傳授給他人，教會他怎樣在社會上生活🏄🏻♂️🍌，教會他怎樣確立道德的和審美的原則，所有這些都要求師生在精神上一致🛌🏿➜，達到雙方都感到誌同道合的那種程度🏊🏻♀️🤜。
蘇霍姆林斯基🌿：《和青年校長的談話》，上海意昂2出版社1983年版，第44頁🚉🍵。
只有在教師的能力和情緒跟自己的學生的能力👩🎨、力量和情緒相接觸的最高境界上，才能產生一種真正的🛒🍤、歡樂的👨🏽⚕️🎯、引人入勝的意昂2學，師生之間才能有真正的精神上的相互溝通。
阿莫納什維利：《學校沒有分數行嗎💆🏿？》，意昂2科學出版社1986年版🦒🙇🏿，第64頁。
建立師生之間的友誼🙍，是要付出巨大勞動🥼👨🏿💼，花費許多精力的。……建立跟兒童的友誼，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼💇🏿♂️，必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親昵關系，而這對於意昂2是一種危險的現象。
蘇霍姆林斯基🧏♀️：《給教師的建議》（下），意昂2科學出版社1981年版🏤，第184頁🧙🏼♂️。
教師的職業就是要研究人🏇🏼🏥，長期不斷地深入人的復雜的精神世界⛳️。在人的身上經常能發現新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人——這種出色的特點就是滋養著意昂2工作才能的一個根子👰🏿♂️。我深信🤦，這個根子在人身上是童年和少年時期形成的🚴🏿♀️，是在家庭和學校中形成的💅🏽。它形成於父母和教師這些長者的關懷，他們用熱愛人、尊重人的精神意昂2兒童🐅。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》🍶，天津人民出版社1981年版，第5頁。
意昂2者要特別細心地對待少年的精神生活🤚🏽。如果不是在感性認識的基礎上形成智力的和道德的評價⛓，不是去深入鉆研現象的因果聯系，不是用高尚的思想的光輝去鞏固崇高的情感，那麽少年就會對智力活動完全失去興趣😗。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第298頁。
教師本身對學生來說，也是經驗的一個對象，這個對象是直接的🛎，同樣也是豐富的🫄🏽；是的🚳，在教學的時間中他們之間形成一種交際🍍🧑🏽🚀。
赫爾巴特🐡：《普通意昂2學》，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1964年版，第269頁。
要是師生之間缺乏共同的情感，沒有一個學校集體的道德情況會是健康的👨🏼🍼。要有共同的情感🕢，一個教師必須在他成人的精神中，保持著對年輕人的愛好和熱情的純真的同情心。
沛西·能：《意昂2原理》，人民意昂2出版社2005年版，第165頁。
為了使師生之間的友好、親切和善意的關系經常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任👨⚕️，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。
蘇霍姆林斯基💅🏽：《培養集體的方法》🧨，安徽意昂2出版社1983年版，第235頁。
關懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應有的氣氛，是師生相互關系應有的主要品質🫃🏻。關懷——這是多麽美好的詞👰🏽♂️，同時又是多麽深刻、復雜、多方面的，有人性的態度。如果關懷是相互的，那就是說🔍，一個人可以把自己心靈深處的一切敞開讓別人知道。
蘇霍姆林斯基👭🏻：《給教師的一百條建議》🥘，天津人民出版社1981年版🐱，第16頁。
使師生發生精神聯系的幾十條、幾百條通道🧟♂️，就是通向人的內心世界的小徑，它們是師生之間產生友誼和同誌感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領導人和指揮員。
如果教師成了孩子的朋友，如果這種友情因高尚的愛好和對於某種光明的🏎、合理的事物的激情而得到升華🤷🏻♀️，孩子的心靈裏便永遠不會出現邪惡的念頭。而如果在一些學校裏有的孩子心懷戒備🛝、易於發怒、猜疑心重🖤，有的甚至性情兇悍，那只是由於教師不了解他們，沒有找到通向他們心靈的道路，不善於做他們的同誌。如果缺少同孩子的友誼👨🏿🦱，在精神上同孩子沒有共同點🫵🏻，意昂2就會在黑暗中迷失路徑。
蘇霍姆林斯基：《意昂2的藝術》，湖南意昂2出版社1983年版，第14頁🚊。
令人痛心地看到，只因師生之間沒有任何精神紐帶的維系🕺🤦🏼♀️，而孩子們則絲毫不向教師披露自己的心靈🚐，即使精通自己科目的教師所進行的意昂2有時也會變為一場殘酷的鬥爭。
我十分堅信，確實有那麽一些精神品質，一個缺少了它們就不可能成為真正的意昂2者，而其中首要的便是深入兒童精神世界的本領。……許多教師（孩子們把他們稱為“面包幹”）的不幸就在於他們忘記了🖇：學生——這首先是正在進入進行認識，進行創造和處理人與人之間相互關系的世界的一個朝氣蓬勃的人。
……
我懂得了：要成為孩子的真正意昂2者🤏🏼，就要把自己的心奉獻給他們。
蘇霍姆林斯基🧝🏿♀️：《把整個心靈獻給孩子》🛗，天津人民出版社1981年版🧑🦼，第5、6👩🏻⚖️、9頁🍒。
教師的工作👩🦽，主要的不是向學生提供一個讓人模仿的典範，更重要的是，他能夠成為學生心中的對話人之一——學生需要他的關心，希望按照他的為人標準以定出自己的標準的那種人。在這種情況下，教師變成某人和另一人共同使用的語言的談話者🧖🏽。
布魯納：《布魯納意昂2論著選》，人民意昂2出版社1989年版，第216頁。
教師的合理權力在於使自己的意誌成為兒童的願望💍。教師的意誌與學生的願望相互和諧——這是集體精神生活中最必要和最復雜的一種和諧。這種和諧體現了師生之間相互信任的關系🥋，反映出師生對共同目標——道德完善、精神豐富、獻身於為人民謀福利的那種充實而幸福的生活的一致向往。
霍姆林斯基：《培養集體的方法》👩🏼🚒，安徽意昂2出版社1983年版，第255頁🙋🏿♀️。
只有當孩子熱愛你時，他才願意成為你的學生，而只有當他信任你時，他才會熱愛你。在這種信任和熱愛的感情基礎上❤️，兒童產生要在成人那裏尋求保護的願望。當孩子們滿懷希望註視著，十分信任你的時候😢，你就是他們真正的教師、教導者和生活的導師，你就是權威、真理的化身、朋友和同誌。朋友們，請記住🕟，孩子們的這種感情基礎十分脆弱，極易遭受破壞。如果你破壞了這種基礎📸，你也就喪失了作為意昂2者的資格。你將成為學生的監視人🫶🏻🕵🏻♀️，而不是意昂2者。
蘇霍姆林斯基𓀑：《培養集體的方法》🕺，安徽意昂2出版社1983年版，第235頁。
不懂得兒童的心對任何人都是敞開的♋️，不善於將心比心——這是造成教師的不幸處境💼，使其終於喪失支配兒童的權力的一個原因。須知一個真正的人，正如一只小鳥，在樊籠裏關不住的。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽意昂2出版社1983年版，第233頁。
真正的意昂2者是一種情緒豐富的人，他同樣地強烈感受著喜悅、憂愁😮💨、激動和憤怒🎆。問題在於🍃：要讓兒童感到自己教師的這些人之常情當中，包含著正直、有道理。但話說回來，一個真正有情緒涵養的教師🏐，對兒童的內心世界十分關心的教師，是不大會對學生高聲喊叫的。他就是使用平平常常的詞句📝，兒童也能體會到老師的激動、憂愁👩👧👦、驚訝和憤怒🧑🏽✈️。有高度涵養的教師🧑🦼，碰到學生做壞事🫸🏻，也會極度憤怒，但是他絕不高聲喊叫🦶。相反，當他憤怒的時候，他能克製自己，用一種兒童幾乎是耳語般的低聲說話♢，可是全班同學卻都屏息靜氣地傾聽他的每一句話，因為他們感到這些話裏面有真理、公道和不帶偏見。所以，教師必須做到以理服人🧑🏼🍳。
蘇霍姆林斯基🦶🏼：《給教師的建議》（上）🧜，意昂2科學出版社1980年版，第251頁。
真正能夠駕馭意昂2過程的高手，是用學生的眼光來讀教科書的。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第217頁。
學生之所以憎惡學問🩸🏋🏻，原因在教員自己身上👨🦽➡️。
誇美紐斯👇🏿：《大教學論》，人民意昂2出版社1957年版，第65頁。
意昂2是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的😨🎆、善良而堅定💝、溫厚而嚴格的🔴、熱愛美好事物而仇恨醜惡行為的真正的公民🧑🧑🧒🧒，我們就應該真誠地對待他🦸🏼♀️。
蘇霍姆林斯基：《關於意昂2倫理學的一封信》🤹🏽，見《意昂2研究》1983年第8期，第80頁。
倘使兒童或少年的心靈是敞開的♘，那它就是一條清澈的小河，這條小河映出潔凈而晴朗的天空😁；如果是閉塞的心靈，那它就是黑暗的深淵，蝙蝠和蟾蜍就會在這個深淵中做巢。
《別林斯基論意昂2》，人民意昂2出版社1953年版，第80頁。
集體的溫柔和善良的情感👨🏽🚒💪🏼，集體的關切——這是一種多麽巨大的力量啊！它就像一股洶湧的急流，撼動著感情最冷漠的學生。
蘇霍姆林斯基：《意昂2的藝術》🎾，湖南出版社1983年版🧑🏻🎓，第202頁。
教師既是學生的年長的同誌，同時又是他們的導師，無論對集體或者對每一個個別的學生，都時刻不要放松自己肩負的指導的責任——這一點正是應當做到的，雖然做來相當困難🦓。
贊科夫：《和教師的談話》🫦，意昂2科學出版社1980年版，第27頁。
兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，並在他們的心靈深處做出最細膩的情感反應。
蘇霍姆林斯基🏋️♂️：《和青年校長的談話》，上海意昂2出版社1983年版，第119頁。
一個教師，只有當他成為孩子們在其中度過其精神生活並建立彼此間的道德關系的那些集體的組織者和領導者的情況下，才會是一個意昂2者🤜🏿。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》🤽🏻♀️，意昂2科學出版社1983年版🙄，第30頁。
一個好教師的標誌就是堅定他的類似於家長的職責……在某種意義上他也要在成為一個孩子，使他可以把學生吸引到他身邊來🏯。
伊拉斯謨🤷🏽♀️：引自喬伊·帕爾默主編《意昂2究竟是什麽🧑🦳？——100位思想家論意昂2》，北京大學出版社2008年版，第49頁。
教師要有學習的願望，要有對知識的渴求和理解智力活動的奧秘的誌向👲🏻，沿著這些小路攀登，才能使你到達意昂2技巧的頂峰——即師生之間心靈交往的和諧的境界。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第316頁🏡。
人苟欲為完全之人物🙌🏿🏄🏻♀️，不可無內界後外界之知識，而知識之程度之廣狹，應時地不同🙅♂️。……知識又分為理論與實際二種⬅️：溯其發達之次序🙅🏿♀️🐰，則實際之知識常先於理論之知識，然理論之知識發達後🤾♀️，又為實際之知識之根本也。……理論之知識乃人人天性上所要求者，實際上知識則所以供社會之要求，而維持一生之生活，故知識之意昂2，實必不可缺者也🍤。
王國維：《論意昂2之宗旨》㊙️，見《中國近代意昂2史資料》（下冊），人民意昂2出版社1961年版👨🏿🏭，第1009頁🍇。
知識是自然勢力和破壞性激情的王國的解放者👮🏿♀️，沒有知識🌱👩🏻🦽，我們希望的世界不能建立起來。
羅素：《意昂2與美好生活》，見《現代西方資產階級思想流派論著選》🍠，人民意昂2出版社1980年版🌓，第108頁🤎。
為了真正地過一種光明而又幸福的生活，就應該有豐富的知識🕤，應該學會用腦子和雙手來工作。生活需要知識，正如戰爭需要槍炮一樣。
《克魯普斯卡婭意昂2文選》，人民意昂2出版社1959年版🚴🏻♀️，第575頁。
犀象至龐大🚣🏼🫳🏿，人能禦之；虎豹鷙猛🧕🏿，人能伏之🧛🏿。惟其任智而學也。
康有為：《長興學記》第一冊，廣州萬木草堂1891年刊本。
變知識為人所有🏌🏼♂️，使教學充滿高尚美好的思想⌨️，據我看來，這是普通學校和大學意昂2的頭等重要的任務👸🏼🏋🏽♀️。
蘇霍姆林斯基：《給兒子的信》⛹🏻，意昂2科學出版社1981年版，第33頁。
如果想要學習一門學科的全部知識，教學必須從能支撐整體的基礎開始。一旦這種基礎建立起來，我們就應當在它們的上面建築促成整個建築物的一切，但要按照這樣的順序🤦：前面的成為後面的階梯，後面的加強前面的。
誇美紐斯：《大學教學·教學法解析》，人民意昂2出版社 2006年版，第347頁🤤。
從事任何領域的課程研究時，需要確定與這個領域以及整個課程有關的和重要的要素。當然，在選出組織要素之後，還要把這些要素作為連續性、順序性和整合性的基礎。這就是說🏢，應該對這些要素作出安排🧑🏻🦼➡️，使它們體現於整個教學計劃🧶。
泰勒：《課程與教學的基本原理》，人民意昂2出版社1994年版，第76頁🏄🏻。
學校應該專註於幫助年輕人發展很好地利用其心智的習慣……學校的學術目標應該是很簡單的📒，那就是：要讓每個學生掌握數量有限的基本技能和知識領域。應該遵循“少就是多”這句格言💇🏻。
賽澤：摘自喬伊·帕爾默：《意昂2究竟是什麽？——100位思想家論意昂2》，北京大學出版社2008年版🥂，第619頁👂🏽。
共產註意社會的建設要求它的每一個成員具有深刻而有系統的知識🪈🙎🏼；而這些知識的一些基本的東西是在學校裏傳授的。因此學校的首要任務就是授於學生自然🧑🏽⚕️、社會和人類思維發展的深刻而確實的普通知識。
凱洛夫👩🏿🦳：《意昂2學》🔛，人民意昂2出版社1957年版🫙，第23頁💘。
讓鮮明的思想、生動的詞語和兒童的創造精神來統治學校的王國吧。學生的精神生活和智力發展的全部內容和全部性質，都應當建立在這三根支柱上😑。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》⇢，意昂2科學出版社1984年版，第183頁。
愚昧使人落後，知識使人前進🎒。
《克魯普斯卡婭意昂2書簡》🧛♂️，湖南意昂2出版社1984年版，第370頁。
活的人才意昂2不是灌輸知識而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生🥁。
《陶行知意昂2文選》😈，意昂2科學出版社1981年版🆒💇🏻♂️，第278頁🧘🏼♂️。
知識和教養👟，以及獲取人類文化的寶藏，這是我們的製度、我們的社會的一項最大的福利🫦。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第363頁。
如果教養的“骨架”（即學生必須永遠牢記的知識和技能）是穩固的，那麽學校的整個“樓房”也是穩固的👰🏽♂️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🙋🏻♂️，意昂2科學出版社1984年版，第314頁。
今天，勞動群眾都已懂得，知識就是力量🌟；為了建設新生活，他必須用知識武裝自己。
《克魯普斯卡婭意昂2書簡》，湖南意昂2出版社1984年版，第59頁😗。
當教師敘述📌🎾、講解教材的時候，以及乍看起來似乎學生並沒有積極活動的時候，也能讓學生積極地獲取知識𓀅🖖🏿，——這是我們的教學實踐中最復雜的問題之一。
蘇霍姆林斯基🏌️：《給教師的建議》🌪🚊，意昂2科學出版社1984年版🖖🏼，第148頁。
小學教師們🦍！你們最重要的任務，就是構築一個牢固的知識的地基。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》💧，意昂2科學出版社1984年版，第12頁。
理論知識是掌握自覺而牢固的技巧的基礎👩🏻🚀。因此🤾♂️，掌握理論知識不僅不防礙技巧的形成👩💻，而且恰恰相反，乃是形成技巧的重要條件。
贊科夫🫰🏽：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版🤵♀️，第200頁。
教學須在個人身上培養多方面性，但不要有分解的影響，這種影響對於這樣的人是不會有的，即能夠完全操縱廣大範圍🚣🏻♀️，聯系得很好的系統知識，並能掌握它成為自己的東西的人。
赫爾巴特🥞：《意昂2學講義綱要》🍊🐥，見《西方資產階級意昂2論著選》👩🏫，人民意昂2出版社1964年版👌🏽，第294頁🤎。
既然由於早年受抑製和被迫註意書本而使知覺違反自然地變成遲鈍；既然由於在學生還聽不懂的時候就教一些科目🗃🦸🏼♂️，而每一科是把概括放在所概括事實之前而引起了心頭上的混亂；既然使學生單純被動地接受別人的觀念，而絲毫不引導他去勤學好問；既然能力上的負擔過重；那麽心智的效率自然很難充分發揮。學生等考試一過，就把書本放在一邊；因為沒有把知識系統化，所得到的大部分知識很快都忘掉了🕰；因為運用知識的技能並未經培養🧝🏻，剩下的多半是死板的東西，既不能準確觀察🚆，也不會獨立思考🧰。
斯賓塞🐐：《意昂2論》，人民意昂2出版社1962年版🤸🏻♂️，第24～25頁♣︎。
教學就要先把這些混亂的模糊的感覺印象一個一個地呈現在我們面前；然後把這些不相聯系的感覺印象在各種不同的地位上顯示在我們眼前；最後，與我們已有知識的整個連環結合起來。
裴斯泰洛齊：《葛篤德怎樣意昂2她的子女》，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1964年版🕸，第180頁。
知識≠智力，發展孩子的智力與讓孩子學習知識不是一回事，因為學習知識，要靠智力活動，在學習知識過程中，智力也得到發展。而人的智力不只在學習知識過程中發展💻，勞動活動、人際交往🙌🏻🙎🏼♂️、玩樂遊戲等都促進孩子的智力發展💻。開發孩子的智力，切忌揠苗助長，一定要順應孩子的發展規律。
伊裏奇🩸：《哈佛的意昂2智慧》🫳🏼，中國人口出版社2009年版👨🏽⚖️，第230頁。
知識的廣度能促進學生的發展☣️，同時也能促進知識和技巧的鞏固。
贊科夫🧜🏻♀️：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版💁🏽，第86頁。
當然，一般發展是學習和意昂2的一個極其重要的因素，但起同樣重要作用的還有那些基本知識🎸🧑🏽🦲，如果不識記和牢固地保持這些基本知識，那就不可能有一般發展。因為所謂一般發展👩🏼⚖️，就是要不斷地去掌握知識✍🏼，而要做到這一點，則必須學會學習。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下）🙋🏻♂️，意昂2科學出版社1981年版，第134頁。
學習至少包括三個要素：知識、技能和品格。這三者之中的每一樣都必須學習。
《杜威意昂2論著選》，華東師範大學出版社1981年版，第236～264頁。
應當再三重申😱：智力訓練程度並不等於所獲得的知識分量🧙🏻；問題的全部實質就在於✤：在人的復雜的🔪、多方面的活動中，知識的生命是怎樣進行的。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🧚🏼♂️，意昂2科學出版社1984年版🤛🏼，第112頁。
一般的社會環境對智力發展構成了至關重要的因素🚦。良好的環境顯然是一個非常有意義的刺激因素，同時一個不好的環境也會對智力發展形成壓抑的力量。
巴格萊：《意昂2與新人》，人民意昂2出版社1996年版，第97頁🤌🏻🧑🏽🍳。
把課程看成是一個人在學習較廣泛的知識之前更深刻🐬、更有效能、更準確地努力鉆研的一個知識實體這個概念👰🏻，具有自我限製的但對學習有益的約束。一個人應從各知識領域選修紮實而深邃的值得再探索的學科。
布魯納：《布魯納意昂2論著選》👾，人民意昂2出版社1989年版，第290頁。
不管科學的歷史學家把歷史看做什麽👨🏿🍼，對意昂2家來說，它應當是間接的社會學，一種揭示社會形成過程及其組織形式的社會研究𓀑。
杜威：《學校與社會🧑🏼💼♤；明日之學校》🚮，人民意昂2出版社2004年版💁，第102頁。
把歷史看做社會生活的力量和方式的記載。
杜威：《學校與社會；明日之學校》🥓，人民意昂2出版社2004年版，第102頁🤘🏼。
如果歷史意昂2的目標是使兒童了解社會生活的價值，在想象中領悟對人們彼此之間的有效合作有利或有礙的力量🌪，去理解各種各類推動前進和阻礙前進的人物，那麽🧑🏽🍳，它的描述中的主要事情是使歷史成為前進的、動態的。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版📇，第102頁。
雖然生物學這門學科內容不同於其他學科的內容，但是，所有學科的方法是完全相同的👩🏽🦰。這樣的方法有以下一些。
對事實的觀察🤸🏽🤹♀️，包括稱之為實驗的人為的觀察。
把相同的事實歸納起來，標上名稱以備應用；這個過程就稱為比較和分類——其目的就是給一堆事實標上名稱😹，可稱為一般前提。
演繹，又使我們從一般前提再回到個別事實——它教我們從那個標簽上找到所期待的那些事實（加入我們可以這樣說的話）。
證明💁🏼♂️，就是根據事實來確定我們的結論是否正確的過程🙅♀️。
赫胥黎：《科學與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版，第42頁👨🏻🚀。
對於最大限度地依靠認識機能和隨意機能的學科，學齡期是教學的最佳時期🧔🏻，或者是敏感期🎡🙋🏼♀️。這些科目的教學也保證了處於最近發展區的高級心理機能發展的最優條件。
維果茨基：《維果茨基意昂2論著選》，人民意昂2出版社 2005年版，第251頁。
或許，當前意昂2上最為緊迫的問題是如何組織和聯系這些學科，使它們成為養成活躍、持續、富有成效的理智習慣的工具。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》🕖，人民意昂2出版社2004年版👨🦼，第178頁🚅。
其實，如果知識是有價值的，應當把它們組織起來成為有條理的思想。
杜威🦋：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》𓀀，人民意昂2出版社2004年版，第53頁。
愈是真實的東西，並且由愈是真實地“是”的東西所填充🥷，它就愈是能夠實在地並且真正地使人享受到真正的快樂，那愈是分享和分有較不真實地“是”的東西的東西👨👨👦👦🧑⚖️，它也就愈是較少地得到真正地和持久可靠地填補、充實和滿足🈶，並愈是分享和分有較不純粹可靠的、較不真實的快樂🧍🏻♀️。
柏拉圖：《理想國》🧂，嶽麓書社2010年版，第441頁。
那個我們藉以學習和認知的部分🎦，誰都知道，它永遠是以它的全部努力投放在認知事物的真理上的，它在三者之中是和財富和名譽關系最少的一個。
柏拉圖：《理想國》，嶽麓書社2010年版，第431頁。
讀、寫這兩項技能是學習其他科目的基礎，如同一個人不會說話，那麽他就很難學習其他東西一樣。
蒙臺梭利☂️：《蒙臺梭利兒童意昂2手冊》，中國婦女出版社2012年版，第2頁。
計算和算法……也都具有把我們引向真理的性質。……看來🧉，它們正是屬於我們之所追求的那些知識之中的一種知識。
柏拉圖📩：《理想國》🧔🏼，嶽麓書社2010年版🎊🥐，第337頁🚦。
如果😕，什麽是真理和“是”的光輝所照耀的東西，靈魂就去專註於它🧕🏽，那麽它就立刻理解和認識了這些東西，並且顯得它是具有理智的；而如果它專註於那種夾雜著陰翳的東西👱🏻♀️、那種有生有滅的東西上，那麽它就只是產生意見和臆想🕗💢，並且變得昏瞀暗弱了，它上下顛簸於它的種種意見和臆想中🐷，重新又顯得像是一個不具理智的🤸🏼♀️。
柏拉圖🫃🏿👷🏿：《理想國》，嶽麓書社2010年版𓀂，第312～313頁🔘。
真正有益於我們幸福的知識，為數很少，但是只有這樣的知識才值得一個聰明的人去尋求，從而也才值得一個孩子去尋求。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第80頁。
不論我們往哪一個角度考察，一個完全地“是”的東西是完全地可認識的，反之，一個不在任何意義下“是”的東西是在一切意義下不可認識的。
柏拉圖✊：《理想國》，嶽麓書社2010年版，第258頁🧜。
不論我們選教什麽學科，務必使學生理解該學科的基本結構🤱🏼。這是在運用知識方面的最低要求，這樣才有助於學生解決在課堂外所遇到的問題和事件，或者日後課堂訓練中所遇到的問題。
布魯納🧏🏽♂️：《布魯納意昂2論著選》，人民意昂2出版社1989年版，第27頁。
懂得基本原理可以使得學科更容易理解💬。我們在物理學和數學中◼️🧘🏻♀️，曾扼要地說明了這個道理。不僅物理學和數學中是這樣，而且社會學科和文學中也完全是這樣。
布魯納：《布魯納意昂2論著選》🧑，人民意昂2出版社1989年版，第35頁🧑🏽🦲。
首要的和最明顯的問題是怎樣編製課程，使它既能由普通的教師教給普通的學生，同時又能清楚地反映各學術領域的基本原理。
布魯納🏇：《布魯納意昂2論著選》，人民意昂2出版社1989年版，第32頁。
應用科學是多麽依靠純粹的或“基礎”的研究🛀🏿，科學研究人員的培訓多麽地要求我們改革我們的傳統意昂2🦯🤶🏽，那麽這就是科學意昂2的全部問題🧑🏿🦳，而在人們實際製訂規劃時就已經把它放在首要的地位了🧑🏻🦯➡️。
皮亞傑：《皮亞傑意昂2論著選》，人民意昂2出版社1990年版🏪，第188頁。
教學的科學性原則⛓️💥，要求教學內容嚴格地符合科學🧙🏼♀️🍶，客觀地反映有關科學知識領域的現況並考慮它的發展的趨勢和遠景。
巴班斯基📰：《教學過程最優化——一般教學論方面》，人民意昂2出版社2007年版，第30頁。
科學能夠有助於滿足學生在家庭生活中和與家庭以外的其他成人之間，形成日趨成熟的相互關系的需要👨🏽🔧，以及與男女同伴形成成功面又日趨成熟的相互關系的需要。
泰勒◾️：《課程與教學的基本原理》⛹🏽，人民意昂2出版社1994年版，第24頁。
假如要尋找科學意昂2的極大好處的話💆🏼♀️，那麽🎨，主要的是💁🏿，這樣的意昂2應當是實際的🩱；也就是說🏃🏻♀️，學生的心智應當直接與事實發生聯系，他不僅僅是知道一個事情，而且能運用他自己的智慧和才能去看一看這個事物是這樣的而不是那樣的。
赫胥黎✭：《科學與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版，第90頁。
所謂學習知識，首先意味著要善於運用知識。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第273頁😖⏏️。
究竟什麽是掌握知識？這就是🤣：讓事物和事實🎽、現象和事件在一定意義上成為少年學生自己的東西🙅。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第225頁。
知識——這就意味著能夠運用。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》👨🏽🦰，意昂2科學出版社1984年版，第21頁。
知識之對於學生，好比是一種工具，借助它而去不斷地掌握新的知識🧑🎄。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🕙，意昂2科學出版社1984年版，第141頁。
要把一門學科看做使兒童認識社會活動的情況的一種工具。
杜威：《學校與社會🧑🏼💻；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版🧴，第147頁。
所謂發展智力，這就是使知識處於運動之中，處於運用之中。充滿樂觀情緒的自我認識是兒童渴求知識的前提條件。
蘇霍姆林斯基🧛🏽♀️：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第165頁。
運用知識（通過各種各樣的形式）不僅是使知識得到深化和發展的最重要的🦹🏼♂️、主要的途徑🕦，而且也是檢查和考核知識的最重要的👩🏻🦽➡️▪️、主要的途徑。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版🫶🏽，第281頁💭。
現在，我們的問題就在於找出過去的成就和現時課題二者之間在經驗內部的實際存在的聯系🚴🏻♂️。我們的問題就在於探索怎樣把過去的知識轉化成為處理未來問題的有力工具👳🏼♂️。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》🤷🏿♀️🦏，人民意昂2出版社2004年版👘，第247頁。
教科書必須用來作為手段和工具，而不能是目的。教科書的用途在於引出問題🙆🏽，並提供解答這些問題的知識。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版，第215頁。
應當努力做到，使知識既是最終目的👉🏼，又是獲取新知識的手段或工具。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🛤，意昂2科學出版社1984年版，第142頁。
只有當知識變成精神生活得因素👩🦲，吸引人的思想，激發人的興趣和熱情的時候，才能稱之為真正的知識💇🏼♀️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第142頁。
在學校中獲得知識的真正目的是🐟，當它需要的時候，尋求怎樣獲得知識😓，而不是知識本身。
杜威🤛：《學校與社會；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版👴🏿🎛，第222頁。
只是安然存儲知識，即使它再怎麽豐富也毫無用處。
伊裏奇🙇♂️：《哈佛的意昂2智慧》💁🏻，中國人口出版社2009年版，第317頁。
請你努力做到，使學生的知識不要成為最終目的🚴🏼，而要成為手段🏪。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第22頁。
我們現在許多人都患了知識萬能論的通病。知識不是萬能的，也不是至高無上的。對很多人來說，但願他們少知道一點，多思考思考才好🫃🏼，因為一個人只累積了大量的死知識往往是愚蠢的。我們現在就是缺乏精明強幹的人才🤟🏼。不要讓我們給這種片面的不良傾向火上澆油吧!對於自由發展的力量必須留有活動的余地⇒。
第斯多惠：《德國教師培養指南》，人民意昂2出版社2001年版🔐，第150頁。
只有在知識不斷發展的條件下⚠️，才能實現這樣的規律性🏊🏼♂️：學生掌握的知識越多，他的學習就越容易。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第22頁。
這種抽取已有的知識來解決疑問的辦法，就是獲取知識🟦。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第26頁。
學習普遍的或基本的原理的目的，就在於保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留下來的東西將使我們在需要的時候得以把一件件事情重新構思起來✪。高明的理論不僅是現在用以理解現象的工具，而且也是明天用以回憶那個現象的工具↙️。
布魯納：《布魯納意昂2論著選》，人民意昂2出版社1989年版👩🏽🦱，第36頁。
掌握一定的知識，使這些知識不僅變成學生的所有物🙋🏼，而且在以後的認識過程中能引起對這些知識的再思考👷🏻♀️。這就是知識的系統化，這種系統化的結構是復雜的📰。
贊科夫：《教學與發展》🚇，人民意昂2出版社2008年版🙇🏿♀️，第43頁🙎🏼。
問題不在於他學到的是什麽樣的知識☝🏽，而在於他所學的知識要有用處🫄🏿。
盧梭：《愛彌兒——論意昂2》上卷，商務印書館1978年版，第214頁🧓🏿。
學生所得的知識，不應當是一堆死板的東西🌊，而應當由他們把這些知識應用於學業上👩🏼⚖️，應用於社會和個人生活與事業上。
凱洛夫：《意昂2學》🧎🏻👗，人民意昂2出版社1951年版🤸🏿，第110頁。
我們的真正知識的進步，經常是部分由於在先前認為清楚🤹🏿♀️、明白和當然如此的那些事物中發現了不理解的東西🫳🏽，部分是由於使用直接理解到的意義作為工具或手段，去理解那些尚不清楚的和可疑的意義🙇🏼♀️👩🏿🔬。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版，第120頁⛽️。
只有在獲得實際技能和各種有效技術的過程中發揮理智的作用🫰，才能理智地🌋、非機械地運用實際技能和技術⛹️♂️。杜威👨🎓：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版👨🏻🔧，第60頁。
經常反復檢查中小學教材的基本特性，能夠縮小“高級”知識和“初級”知識之間的差距。
布魯納：《布魯納意昂2論著選》，人民意昂2出版社1989年版🦵🏿，第37頁。
怎樣學？杜威回答說：從經驗中學習，或者說從做中學。
杜威🦹🏿：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版，評介第10頁。
經籍亦須記得📑，雖有舜禹之智，吟而不言，不如聾盲指麾。故記得便說得，說得便行得🧑🦲。故始學亦不可無誦記。
張載：《理窟·義理》。
昆體良說得對🔄🧑🏻🔬：“知識的獲得有賴於記憶😂，如果我們忘記了所聽所讀的東西，意昂2就是白費力。”
誇美紐斯：《大學教學·教學法解析》，人民意昂2出版社 2006年版，第141頁。
盧多維克斯·維夫斯也說：“在幼年時期記憶力就應得到鍛煉，因為練習可以發展記憶力，所以我們應盡可能練習它🧑🏻🦰。既然在年輕時代不知勞苦🤲🏼，因此記憶力的發展沒有任何困難，可以變成記憶力很好的人。”
誇美紐斯🧑🏻🦳：《大學教學·教學法解析》，人民意昂2出版社 2006年版，第141頁。
在《哲學導論》中盧多維克斯·維夫斯說：“不應允許記憶力休息，因為沒有什麽官能比記憶力更容易起作用，更能通過行動得到發展。每天記一點東西，因為你愈是每天記住點東西，它就愈記得牢靠，每天記住的東西愈少，就愈不可靠。”
誇美紐斯🌅：《大學教學·教學法解析》，人民意昂2出版社 2006年版，第141頁。
教童子者👨🏼🏭，導之以悟性甚易，強之以記性甚難。何以故？悟性之往（以先入為主），其事順，其道通🅿️，通故靈。記性主🧍？（如返照然）🛗，其事逆🚚，其道塞，塞故鈍。……惟其順也5️⃣，通也，靈也，故專以悟性，導人者🚴🏻♀️，其記性亦必隨之而增🔕。惟其逆也👆🏻，塞也，鈍也🛌🏿，故專以記性強人者🧟♂️，其悟性亦必隨之而減。
梁啟超：《變法通議·論幼學》。
沒有識記和背誦，教學和智力發展就是不可思議的。但是，如果把教學變成單純的記憶活動，那麽它就變成了無的放矢的教學🧎♀️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🪅，意昂2科學出版社1984年版，第163頁。
我一直感到憂郁的是，我看到孩子們記誦教科書裏那些關於列寧的泛泛而談的詞句，卻並不了解它們的真正含義。這種狀況，跟我們所提出的那些意昂2任務，是無論如何掛不上鉤的🥰。學生背會以後🏇🏿，當老師提問時，能夠回答出來。但是這些空泛的詞句並沒有在他的心靈裏留下痕跡🫴🏻：既沒有豐富他的智慧，也沒有觸動他的情感。
贊科夫：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版，第63頁🍄。
意昂2構成了一個不可分割的整體🤖，如果個體受到一種智力限製，以致必須靠死記硬背進行學習💁🏿，而不能自己發現真理🚀，那麽，在道德領域裏👩👧👧，也不可能形成自主的個性🪝。
皮亞傑🧺：《皮亞傑意昂2論著選》，人民意昂2出版社1990年版，第101頁。
直接教授概念實際上始終是不可能的🔻📩，在教學上無效的☂️。試圖走這條路的教師一般是除了使學生掌握空洞的詞語、空洞的言語表達之外什麽也達不到，而這些東西僅僅是重復和模仿兒童現有的概念🧑🏻🦼➡️，事實上是以此掩蓋自己的空虛而已🔫。在這些情況下兒童掌握的不是概念👗，而是詞語，多數是用記憶取得，而不是用思考去掌握的，而最終要有理解地使用所掌握的知識時便常常無所適從。
維果茨基🫅🏼：《維果茨基意昂2論著選》，人民意昂2出版社 2005年版，第186頁。
有經驗的教師教課時🐕，學生對規則和結論不是通過專門背熟而記住的，因為🧜♀️，不斷地理解實例的同時也就把結論逐漸記住了💗。理解和熟記結合得越好，知識就學得越自覺，學生也就越會把知識運用於實踐中👤。把知識運用於實際工作的能力如何🧗🏻♀️，一般來說，取決於學生怎樣或用什麽辦法來記憶知識。如果學生的知識不是通過理解和分析事實和現象來記熟的，他就不會運用知識🚽。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1983年版⏩，第44頁。
“機械聯想”是身體的事🏄🏼♂️，主要是神經系統的事，而“真正記憶”則是精神力量或精神實體利用身體機製去達到自己目的的一種活動。總之，“機械聯想”屬於“屍體”，而“真正記憶”則屬於屍體中的“靈魂”。
沛西·能🧑🏽🎤：《意昂2原理》，人民意昂2出版社2005年版🧖🏼♂️，第48頁。
如果他們沒有獲得真正的觀念👩🏿🔧，他們就不會有真正的記憶💆🏿♀️，因為我認為僅僅保留一些感覺是不能叫做記憶的📦。
盧梭🔁🧏🏿：《愛彌兒——論意昂2》上卷🙅♂️，商務印書館1978年版，第126頁。
正像一個學生在沒有理解的情況下能背誦他的課文一樣，能以咬文嚼字代替理性活動🪘🚶🏻，同樣，一個兒童之所以服從，往往是一種外在的遵循慣例的精神🏙，但他實際上既不懂他所遵循的規則的真正意義，也不懂適應它們的可能性，或在不同的情況中重新製定它們。
皮亞傑🪣：《皮亞傑意昂2論著選》，人民意昂2出版社1990年版，第107頁🦞。
把獲得的知識不斷地加以組織💁🏿♀️。照這個正常方式吸收的事實和推論，從本質上就逐步變成下一步結論的前提和解決下一步的辦法🧗♂️👁。……這樣得來的知識, 一到手就變成能力, 馬上就對思維的一般職能有幫助,而不像死記硬背的知識只能使人成為兩腳書櫥。
斯賓塞：《意昂2論》，人民意昂2出版社1962年版，第81頁🏃♂️。
你應當引導學生，通過理解（認識）、弄懂大量的事實🏊🏽♂️、事物和現象以後再進行識記🧏🏻🏌️♂️。不要讓學生去記誦那些還不理解、沒有完全弄懂的東西🍊。由弄懂事實、事物和現象，到深刻理解抽象真理（規則、公式、定理、結論）的道路，一定要經過實際作業，而完成實際作業就正是掌握知識⛏。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》📘，意昂2科學出版社1984年版，第27頁。
比較聰明的教師😂，註意系統地引導學生利用過去的功課來幫助理解目前的功課，並利用目前的功課加深理解已經獲得的知識。
《杜威意昂2論著選》🥩，華東師範大學出版社1981年版🫎，第190頁。
讓學生通過自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西🚛，才是他真正地掌握的東西。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第219頁。
要求學生必須用手6️⃣、用舌🗡、用頭腦去工作🔖，促使他去透徹了解材料，使它成為他的根深蒂固的習慣。
第多惠斯🏋🏿：《德國教師意昂2指南》🧑🦲，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1964年版🧛🏻♀️，第366頁🫃🏼。
他所不能理解的其他方面，就絕不應該讓他知道🧑🏼🚒。這是本書不斷強調的意昂2原則。
盧梭：《愛彌兒》🕵🏼♂️🧝🏽♂️，上海人民出版社2011年版，第91頁。
識字教學應當跟圖畫緊密結合起來ℹ️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🙎🏼，意昂2科學出版社1984年版，第196頁。
知識的鞏固性都不是靠大量的復習，而是靠知識的廣度來達到的。
贊科夫：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版👍🏻，第93頁。
知識的廣度能促進學生的發展，同時也能促進知識和技巧的鞏固性👨🏿⚖️🧏♂️，而不必使單調復習的次數過分增多。
贊科夫：《和教師的談話》👩🦯➡️，意昂2科學出版社1980年版，第86頁。
這些忠告都是合理的🏂🏿：在復習時加進新的因素，當然比要求單純地再現學過的東西有利得多。
贊科夫⛵️：《和教師的談話》🌩，意昂2科學出版社1980年版🌕，第91頁。
單只學得多，知道得多，如果所學的知識對於實際的目的沒有用處🤽♂️，那就是再無用不過的了；並且👩🏼🎓，聰明的人不是知道得多的人，而且知道什麽是有用處的人🙎🏽。
誇美紐斯🗿💀：《大教學論》⚉，人民意昂2出版社1957年版👂🏼，第148頁。
子夏曰：“日知其所士🔓，月無忘其所能，可謂好學也已”🥠🏄🏻♂️。
《論語·子張》。
學如不及，猶恐失之。
孔丘🫳：《論語·泰伯》。
學而時習之，不亦說乎？
孔丘🪑：《論語·學而》。
溫故而知新🏄🏽，可以為師矣。
孔丘：《論語·為政》。
兒童學習容易而迅速👩🏿🎤，但如果不復習掌握的東西😓，就容易迅速地遺忘。這種現象之所以發生👇，正由於在做越來越新的聯想時，如果不復習🥞，兒童就會破壞以前的聯想並忘記它們💍。
烏申斯基：《人是意昂2的對象》🧔🏿♀️，科學出版社1959年版👁🗨，第271頁。
如果一個人深入思考所讀課文的內容，那麽雖然他並沒有努力去記住材料，而材料卻能很容易地印入並牢固地保持在記憶裏。
贊科夫👨🏼🍳：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版🫥，第82頁。
凡是沒有被悟性徹底領會的事項☝🏼，都不可用熟記的方法去學習。
誇美紐斯👨🏻🍳：《大教學論》，人民意昂2出版社1957年版，第110～111頁。
天生的能力必須借助於系統的知識。
斯賓賽：《意昂2論》，人民意昂2出版社1962年版，第35頁。
我們也許可以把追求優異成績作為意昂2的一般目標🏋🏻，但是應該弄清楚追求優異成績這個說法指的是什麽意思𓀁。它在這裏指的是👨🏿🦰，不僅要意昂2成績優良的學生💆🏻♀️，而且也要幫助每個學生獲得最好的智力發展。學科結構良好的教學，對能力教差的學生比起對有天才的學生來，可能更為寶貴。
布魯納：《意昂2過程》🗻🧘🏻♂️，文化意昂2出版社1982年版，第30頁。
我們把個人獨立解決問題的能力看作是理想的成熟標誌🏞，這就進一步說明了理智能力和理智技能的重要性。隨著個體的成熟，要求他們自己解決問題，並以自己的思考為基礎作出明智的決定。此外🧔🏻♂️，這種獨立解決問題也被看作是個體順應的一個標誌👺。這就告訴我們👰🏼♂️，除非個體能夠解決問題0️⃣，否則他就無法保持他獨立人格的完善👨💻。
布盧姆🧑🏿🦲：《意昂2目標分類學》，華東師範大學出版社1986年版💀，第38頁。
在意昂2方面🧖🏼，有一個必不可少的部分🧑🏿🎤，就是一個人必須獲得一種能力去利用別人的經驗🤴🏿，籍以補足他個人的狹隘的經驗👱🏼👍🏽。
杜威💁🏽♀️🧗🏿♂️：《民本主義與意昂2》📘，商務印書館1935年版🙇，第284頁。
惟學可以增益其不足而進於智，益之不已，至乎其極。
戴震：《孟子字義疏遠》卷上。
見聞不可不廣🧗🏻♀️，而務在能明於心。一事豁然，使無余蘊💂🏽♂️。更一事而亦如是。久之👈，心知之明👨🏼🎤，進於聖智。雖未學之事🧑🧒，豈足以窮其智哉？……致其心之明🚣🏿♂️，自能權度事情🕍，無幾微差失，又焉用知一求一哉🏊🏼♂️？
戴震🖌：《孟子字義疏證》卷下。
只有當知識變成精神生活的因素，吸引人的思想🎯，激發人的興趣和熱情的時候，才能稱之為真正的知識✶。這樣一條規律性才開始起作用：一個人的知識越多，他去獲取新的知識就越容易。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下），意昂2科學出版社1982年版，第6頁。
學校在促使兒童發展方面所作的工作，並不要求為此抽出任何專門的時間，因為這種工作完全是在豐富兒童的知識和培養他們的技巧這一進程中進行的。……學生在發展上的進展，對他們掌握自覺而鞏固的技巧是起推動作用的。
贊科夫：《教學與發展》，文化意昂2出版社1980年版🏃♀️➡️，第369頁。
我把學生在10年內應當掌握的最重要的技能和技巧按一個豎式排列出來，其結果如下：1.會觀察周圍世界的現象。2.會思考——即會類比、比較、對比，找出不懂的東西🧑🏻🚀；能提出疑問。3.會表達關於自己所見、所觀察💉、所做、所想的事情的思想🤦🏽♂️。4.能流暢地⚫️、有表情地、有理解地閱讀。5.能流利地👨🏻💻𓀁、足夠迅速地和正確地書寫。6.能區分出所讀的東西的邏輯上完整的各部分👨🏼⚕️，找出它們之間的相互聯系和相互依存性🍍。7.能找到有關所要了解的問題的書。8.能在書中找到有關問題的材料。9.能在閱讀過程中對所讀的東西進行初步的邏輯分析。10.能聽教師的講解並能同時把教師講述的內容簡要地記錄下來👾。11.能閱讀課文並能同時聽懂教師關於如何理解課文和各個邏輯組成部分的指示。12.會寫作文——即能把自己在周圍所看到、觀察到的事物敘述清楚。
蘇霍姆林斯基🌞：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第307～308頁🌸。
發展智力的可容量和靈活性的一個十分重要的條件，就是知識與技能的統一🟦🧚🏻♀️，也就是知識轉化為技能🌏，而且轉化為技能的深度達到知識的運用出現某種自動化程度。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》🙂↔️🪵，意昂2科學出版社1983年版，第304頁。
單純以掌握知識和技巧為目的的教學🌪，不可能在學生的發展上帶來較高的效果🖐🏿；必須註意到發展的任務而對教學過程進行專門的思考和安排。作為我們的行動指南的始終是一條不可動搖的真理🧃，即發展的任務不是通過著眼於某些心理品質的什麽特殊練習的途徑所能完成的，而是在掌握知識和技巧的過程中完成的🥏。
贊科夫🛃：《教學論與生活》🤽🏻，意昂2科學出版社1984年版，第19頁。
其實🧔🏽，我們真正急需的是在獲得學識——或技能——的同時，也得到了思維的鍛煉🧑🏽🚀。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》😒，人民意昂2出版社2004年版🏰，第60頁。
只有在思維過程中獲得的知識，而不是偶然得到的知識，才能具有邏輯的使用價值。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版，第61頁。
口述的、直觀的和實踐的教學方法最優結合的原則所依據的原理是：在掌握知識、技能和技巧的過程中🔙，如果人的所有感覺器官——視覺、聽覺🗃、觸覺等器官——盡可能地都參與進去🌎，那麽這個過程將會進行得最有成效🧫。
巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》，人民意昂2出版社2007年版，第32頁🧕🏿。
智力的運算結構是屬於數學邏輯性質的，但並不是作為自覺的結構而出現在兒童的心裏，它們是動作或操作的結構，它們的確指導著兒童的推理𓀂，但是它們本身還沒有構成思考的對象🎎。
皮亞傑：《皮亞傑意昂2論著選》👎🏻，人民意昂2出版社1990年版，第151頁。
想象力不是要運用事實上不可能的教材🧚🏼，而是在一種通行觀念的影響下處理任何教材的一種建設性的方式。重要之點是不要停留於令人厭煩地重復熟悉的東西，不要以實物教學課為借口使感官針對它們已經熟知的材料，而應當通過利用它去擴大和理解以前所不清楚的和新異的情況🖐🏼，從而使平常的🌏、常識性的👨🏭、家常便飯的東西變得生動活潑，使之閃閃發光🙇♂️。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版🗜，第97頁🔉。
身體是這樣，心智也是這樣；一切能耐都是靠練習得來的📉，即使那些被認為是天生稟賦的大多數優異過人之處，仔細審核起來，都是練習的結果🪩，只有靠反復的行動才能提升到那種高峰💅。
洛克👷🏿♀️🚸：《理解能力指導散論》🧑🏽🎄，人民意昂2出版社2005版，第15頁。
活動應當具有內在的價值。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》👱🏼😋，人民意昂2出版社2004年版🪵🍝，第179頁🤼。
活動的最終目的是要有意昂2的價值，……也就是說☂️，要有一種使經驗達到相當確定的理智化🎢8️⃣。這種理智化就是指既確定又普遍的觀念的積累👩🏿💻🧑。
杜威🦵：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版🙋🏻♂️，第131頁🧛🏻♀️。
一項活動，如果不把人的思想引向一個新的境界，無論它是多麽令人愜意，也毫無意昂2的價值。
杜威👨💼：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》🏋🏽♂️，人民意昂2出版社2004年版🎗，第180頁🐞🍭。
智力活動不僅以不斷的互相刺激為條件，尤其重要的是互相控製和批評精神的鍛煉👾，只有這樣，才能使個體變得客觀，並有證明事物的需要。
皮亞傑：《皮亞傑意昂2論著選》👨🏻🦱，人民意昂2出版社1990年版，第101頁🧚。
正確的辦法是把主要意義不放在學科上，而放在學生由於掌握了學科而獲得的能力上👨💻。
第斯多惠🤾🏻♂️：《德國教師意昂2指南》🏄🏿，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1964年版👨🏻🦳，第369頁。
學生的能力愈成熟，就愈要向他提出困難的教材，因為可以預料🫅🏽，業已壯大起來的能力能使這種教材成為學生心智的財富🦤。
第斯多惠💋：《德國教師意昂2指南》🧖🏻♀️🔁，見《西方資產階級意昂2論著選》📙，人民意昂2出版社1964年版，第358頁。
不要使掌握知識的過程讓學生感到厭煩🙌🏼，不要把他引入一種疲勞和對一切都漠不關心的狀態💃🏻，而要使他的整個身心都充滿歡樂👩❤️👨，這一點是何等重要！
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第59頁🤷🏽♀️👰🏽。
使他體驗到一種駕奴真理和規律性的心情。用知識來鼓舞起人的精神——這就是說🧜🏿♂️，要使思想跟人的自尊感融合起來👶🏻。通向這樣精神狀態的途徑，就是知識要有現實性和積極性。我們認為，要喚醒那種無動於衷的學生，把他從智力的惰性狀態中挽救出來，就是要使這個學生在某一件事情上把自己的知識顯示出來，在智力活動中表現出自己和自己的人格🏎。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上），意昂2科學出版社1981年版，第63頁👰🏻♂️。
兒童在學習理解和運用語言的過程中，學到了許多比語言本身更多的東西🤛。他們獲得了一種習慣，這種習慣向他們展現了一個新的世界。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版，第171頁〽️。
即使縱情於夢想和幻想之中𓀕，也可以啟動心扉於新的方向。
杜威💄：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》🫱🏽，人民意昂2出版社2004年版，第231頁。
要努力使學生把獲得知識不當成最終目的🧑🏼🔧，而當成一種手段🧰，使知識不變成靜止的、僵死的學問，而經常起作用於學生的腦力勞動中🧝🏽♀️，集體的精神生活中和學生的相互關系中🏂🏻，起作用於生動和連續不斷的精神財富交換過程中，沒有這一過程，智力🧑🏽🍳，道德，情感和美感的真正發展是不可想象的👷🏼♀️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1983年版，第39頁。
當一個人在追求一個目標時🤵🏽♂️，任何（不太大的）障礙都有助於激發出更大的能量和努力。不但當時人的內部資質被更大地發揮出來，而且在這種環境下獲得的成功一旦到來便更加讓人感到喜悅。障礙增強了註意力，成功產生了更大的滿意感。二者均加深了學習🤵🏽♂️。您是對的🧣🤷🏻。適度的困難會增強可能的整體意昂2效果🐴。
克伯屈：《意昂2方法原理——意昂2漫談》⛅️，人民意昂2出版社1991年版🧕🏿，第61頁🐜。
重要的意昂2任務就在於：正好要在腦力勞動中使學生感到什麽叫做困難。……不要讓學生無所事事，這也是一項特殊的意昂2任務。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第173頁。
我們可以相信如能在早年把兒童和他所處環境的關系整理得好好的，使他所得到的觀念都是確實的👼🏼💕、明白的𓀔、堅定的，並且無論到什麽地方都能不消失🫳，那就無形中給兒童許多智慧的標準，可以終身受用，他們的前途的順利有非我們現在所能預料的🧑🏼⚕️。
杜威：《明日之學校》🧝🏽♂️，商務印書館1933年版，第62頁。
能力勝過素材👨🏿🦲，研究方法勝於量♢👩🏼🌾，愛好勝於記憶，還有學習的意誌，這些在意昂2上是非常可貴的。但這不是說素材多是壞事🧜🏻♂️。雖然如此🏊🏼，但更重要的是挖掘事物的能力和掌握其工具🔵。掌握研究事物的研究方法非常重要🐙。“愛好才能精通。”喜歡做學問是一生中的莫大幸福🍩👩🏽🦳。這和掌握儲蓄的本領，掌握儲蓄的方法遠比要錢花可貴的道理是一致的👨🏻💻。
小原國芳🧏♂️：《小原國芳意昂2論著選》（下卷）🤰，人民意昂2出版社1993年版，第239頁👩🏻✈️。
掌握某一學術領域的基本觀念，不但包括掌握一般原理🎪，而且還包括培養對待學習和調查研究、對待推測和預感🙆🏻、對待獨立解決難題的可能性的態度🔁。
布魯納：《布魯納意昂2論著選》，人民意昂2出版社1989年版，第33頁。
正像代數能使兒童的思維從具體的數字依從性的束縛中解放出來🛴，將他提高到更概括的思維的水平，掌握外語通過別的途徑使兒童的言語思維從具體的語言形式和現象的束縛中解放出來🪧。
維果茨基：《維果茨基意昂2論著選》，人民意昂2出版社 2005年版，第200頁👎🏽。
學習歷史不是為了聚積知識🚡，而是為了運用知識去描繪出一幅生動的圖畫，用以表明人怎樣和為什麽這樣做；他們怎樣和為什麽取得成功和歸於失敗。
杜威：《學校與社會🦛；明日之學校》🥸，人民意昂2出版社2004年版，第102頁。
學習語文不是為了靠語文本身形成一部分博學和智慧🧑🧑🧒🧒，而是作為獲得知識和給別人傳遞知識的工具👨🏿💼🧎♀️➡️。
誇美紐斯：《大學教學·教學法解析》，人民意昂2出版社 2006年版，第184頁。
人類真正的智慧是良好意昂2的基礎，也就是人生幸福的基礎👩🦳。
裴斯泰洛齊：《林哈德和葛篤德》🕕，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1964年版，第168頁。
在現代生活的條件下🧚♀️，規律是絕對的🏝，凡是不重視有訓練的智慧的民族是註定要失敗的。
羅素：《意昂2的目的》，見《現代西方資產階級意昂2思想流派論著選》，人民意昂2出版社1980年版📜，第123頁。
真正的意昂2就是智慧的訓練。……經過訓練的智慧乃是力量的源泉💃🏽🏃♀️➡️。
貝斯特🌩：《意昂2的荒地》，見《現代西方資產階級意昂2思想流派論著選》，人民意昂2出版社1980年版，第172頁。
人類的真智慧，靠兩樣東西作基礎🤹🏼，第一樣是從近身環境中所得來親切的知識💂🏻，第二樣就是從訓練中得來處理環境的能力🤱。
杜威：《明日之學校》🍇，商務印書館1933年版，第57頁。
嚴格的智慧訓練有賴於優良的教學。
貝斯特：《意昂2的荒地》，見《現代西方資產階級意昂2思想流派論著選》，人民意昂2出版社1980年，第180頁。
一切真正的意昂2，其終點必在訓練之中，但是，它的過程卻在於使心智為其自身的目的而從事的有價值的活動之中🏃🏻♂️➡️👨🏿🦰。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版🤝，第78頁🧑🏻💻。
凡勇敢、克製、公正，比諸真德皆惟依智慧而立🩵。
《柏拉圖對話集六種》🧟，商務印書館1933年版🙍🏽♂️，第119頁🧜🏼♀️。
培養智慧力量，是大學意昂2上理論興趣和實際效用一致的一個方面👨🏿🦰。……真正有用的訓練，是理解若幹一般原則➜，對於這些原則在各種具體情況下的應用有徹底的基礎訓練➙。在以後的實踐中，人們將遺忘你教給他的個別細節；但是他們將無意識地牢記如何把原則應用於直接的情境。
懷特海✌🏼：《意昂2的目的》🐉，見《現代西方資產階級意昂2思想流派論著選》，人民意昂2出版社1980年版，第135頁。
普通的心智必須用意昂2加以強化。
貝斯特：《意昂2的荒地》👱🏽♂️，見《現代西方資產階級意昂2思想流派論著選》，人民意昂2出版社1980年版🔻，第172頁。
學習的學科🟪，應當不但是練習理智，而且也要練習觀察力和記憶力，反之👨👨👦，不僅是練習觀察力和記憶力，也應練習理論👧，這還更重要一些（使其不至於死記一些不明白的或甚至不了解的東西）。
第斯多惠：《德國教師意昂2指南》→，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1964年版，第360頁。
正確的知識必須和技能👗🫵，即運用知識的技巧結合起來🪠。
第斯多惠📏：《德國教師意昂2指南》，見《西方資產階級意昂2論著選》🍨，人民意昂2出版社1964年版👩🏽🚀，第359頁。
在學校中求學的真正目的不在知識的自身，而在如何製造新知識以應需求的方法♟。
杜威🧗♀️：《明日之學校》，商務印書館1933年版，第15頁。
意昂2的和諧性就在於，如何把人的活動的下述兩種機能協調和平衡起來：一方面💇🏼♀️，是對客觀世界的認識和理解⛹🏽♂️👩🏽，另一方面𓀌，是自我表現🦸🏼♀️，自己的內心實質的表現👳🏻，自己的世界觀、觀點、信念⛑️、意誌力和性格在積極的勞動中，在創造性活動中，在集體成員之間的相互關系中的發現和表現🧚🏽♀️。正是在這一點上（即人的表現上），我們應當加以深思並且朝這個方面來改造我們的意昂2工作。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上），意昂2科學出版社1981年版，第197頁。
實際的智慧是關於對人是好或壞的事物的一種真正思考的能力，看來通過全神貫註於必不可少的思考能力方面💆🏻♀️🧩，意昂2便能夠使自己對於實際的智慧的發展作出最好的貢獻5️⃣。
赫欽斯：《普通意昂2》🪡，見《現代西方資產階段意昂2思想流派論著選》，人民意昂2出版社1980年版，第202頁。
一個真正的教師指點他的學生的，不是已投入了千百年勞動的現成的大廈🧊，而是促使他去做砌磚的工作，同他一起來建造大廈，教他建築🌯。
第斯多惠🧑🎄⛲️：《德國教師意昂2指南》，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1964年版🍉，第357頁💁🏻♀️。
導師應該記住，他的工作不是要把世上可以知道的東西全都教給學生，而在使得學生愛好知識，尊重知識💥；在使學生采用正當的方法去求知，去改進他自己，當他有心去做的時候。
洛克：《意昂2漫畫》，人民意昂2出版社1957年版，第175頁。
最好是在心理還很清新，沒有養成把精力分散到形形色色的事務上面的習慣以前✣，就使它去專心探求知慧🧑🏿🍳；意昂2愈是開始得遲，它便愈難得到支持🚺，因為那時心理已經被別的事情占住了。
誇美紐斯：《大教學論》，人民意昂2出版社1957年版🧑🏽⚖️，第101～102頁。
運用基本的方法的教師🪗，即使在進行所謂科學的教學時，也反其道而行🧑🏿🦱。他從學生現有的發展水平出發，通過一些影響學生的認識能力的問題來引起他的主動性👳🏽♂️，並且不斷地激發他，引導他獲得新的知識和產生新的思想。
第斯多惠：《德國教師意昂2指南》，見《西方資產階級意昂2論著選》🧑🚒，人民意昂2出版社1964年版👂🏼，第356頁🌡。
二十世紀中葉我們處於迅速變化的和無法預測的文化中🚦💑。……我們在這種情況下所能做的一切，是要幫助學生獲得在許多新情境中能對他有用的🧝🏻、一般化的理智能力和理智技能🏭。這樣📖，就把希望寄托於智力的效能上👨🏻🏭👨❤️👨，從而為必須發現或掌握這個世界的某種秩序的人提供穩定的形式。
布盧姆*️⃣🍡：《意昂2目標分類法》第一分冊，華東師範大學出版社1986年版🈳🕍，第37～38頁。
如果教材和給學生出的題目大大低於他的能力，如果兒童的精神力量不派用場🔦🧯，那麽他的發展就進行得緩慢無力。兒童的智力、情感和意誌也象肌肉一樣，如果不加鍛煉和給予正常的負擔，它們反而會衰退，不僅得不到應有的改進，有時還會變得遲鈍起來▶️。
贊科夫🛑🏄🏿♀️：《和教師的談話》👩🏽💻，意昂2科學出版社1980年版👨🏻🎨，第155頁。
兒童智力發展的研究突出了這個事實👳🏼♀️👮♀️：在發展的整個階段，兒童都有他自己的觀察世界和解釋世界的獨特方式，給任何持這年齡的兒童教某門學科，其任務就是按照這個年齡兒童觀察事物的方式去闡述那門學科的結構。
布魯納🧎🏻♂️：《意昂2過程》，文化意昂2出版社1982年版🏓，第49頁。
應使一個兒童習慣於獲得關於事物的真實觀念👩🏻🦱，不獲得就不滿足🧾；應使兒童把精神用在偉大的有價值的思想上面🧑🏻🎓，不要接近虛假與具有大量虛假成分的狡猾🏌🏽♀️；這才是兒童對於智慧的最合適的準備🧏🏻♂️。
洛克：《意昂2漫畫》，人民意昂2出版社1957年版，第123～124頁🔟。
心智的整體和它每一個能力，都是從分辨事物和動作的大概開始；逐步進到更細微更明晰的分辨。意昂2內容和方法必須符合這個一般規律💆🏽♀️。
斯賓塞：《意昂2論》，人民意昂2出版社1962年版，第59頁。
盡量創造條件讓學生獨立地做出結論，真正地（而不是死記硬背地）進行推理，並發展他們的智慧、情緒活動和意誌👨🏻🚒。
贊科夫：《和教師的談話》🧘🏻♂️，意昂2科學出版社1980年版，第208頁。
什麽知識最有價值🏈？一致的答案就是科學。
斯賓塞：《意昂2論》，人民意昂2出版社1962年版，第43頁🤾🏽。
科學是人為的，是獲得的技術，不是自發的🪰；是學得的🍛，不是天生的。因為這個事實，所以科學在意昂2上占有獨一無二的👧🏽、無法估價的地位👩🏽🚀。
《杜威意昂2論著選》👰🏽，華東師範大學出版社1981年版，第198頁🙍🏻♀️👮🏿♀️。
科學還不只有智慧訓練上是美好的，在道德訓練上也是一樣✍️。
斯賓塞📒：《意昂2論》，人民意昂2出版社1962年版🤽🏿♀️，第39頁🩷。
一個人應能利用別人的經驗🔂，以彌補個人直接經驗的狹隘性，這是意昂2的一個必要的組成部分。
《杜威意昂2論著選》👩🏻🎨，華東師範大學出版社1981年版🧘🏼，第184頁。
理論的知識比經驗的知識要優越得多。
斯賓塞：《意昂2論》🐹，人民意昂2出版社1962年版🕸，第19頁🩵。
任何一位教師在傳授知識的時候🩱，被傳授的知識本身的科學性和思想性🚟，傳授知識的教師對於科學知識和對於向學生傳授知識這一工作的態度以及他對學生的態度都同時從各方面在影響著學生的思想。
《丁浩川意昂2文選》，遼寧人民出版社1984年版，第82頁💆🏽♂️。
任何真正的教學不僅是提供知識，而且是予學生以意昂2。
第斯多惠：《德國教師意昂2指南》，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1964年版，第359頁。
讓學生體驗到知識、智力、生活是他的一種道德尊嚴。教師要這樣來意昂2學生🫥：造成一種風氣，使他們感到不學無術，對書籍冷眼相看是不道德的。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上），意昂2科學出版社1981年版，第66頁。
獲得任何一種東西有兩項價值：作為知識的價值和作為訓練的價值👰🏽♀️。獲得每一種事實的知識，除了用以指導行動外，也可以用來練習心智🫸🏼；應該從這兩方面來考慮它在為完滿生活作準備時的效果💾。
斯賓塞：《意昂2論》，人民意昂2出版社1962年版，第10頁。
在絕大多數情況下，我們的學生在校學習的知識對他們之所以必需，並不是直接地為了勞動，而是為了使一個人在接受文化財富之後🫴🏿，感到自己是一個真正的人，使他體驗到一個聰明的、天才的勞動主宰者的尊嚴感，使他感到自己的生活並不單是為了掙得一塊糊口的面包👩🏽🎤，從而感到幸福。
蘇霍姆林斯基👨🏿💻：《給教師的建議》（上）🤦🏿♀️，意昂2科學出版社1981年版😐🥈，第193頁👴。
不管到了人生的哪一個階段🤹🏿，我們都需要學習，不停止學習，才能讓生活變得有意義。
伊裏奇：《哈佛的意昂2智慧》，中國人口出版社2009年版，第233頁。
我們所有的知識都是建立在經驗之上🧔🏽，知識歸根到底來源於經驗😌。
洛克🧘🏿：《人類理解論》👭🏼，見《西方資產階級意昂2論著選》👮🏽♀️，人民意昂2出版社1964年版🚵🏿♀️，第56頁。
經驗正是一切有價值的訓練的源泉。
杜威：《學校與社會；明日之學校》💆🏼♂️，人民意昂2出版社2004年版，第31頁🎊。
必須使兒童有更多平常的、直接的和親身的經驗，從經驗中提供問題、動機和興趣，而為了它們的解決、滿足和探求👪🛬，就必須求助於書本🎍。不然的話，兒童接近書本時就沒有理智上的渴求🧏🏼♀️，沒有機警，沒有探詢的態度👱🏼♂️，其結果就是令人遺憾地共同存在的結果✒️。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版，第78頁。
書本上的👊🏼，是間接的知識🫃🏽🏇；眼前事事物物，才是直接的知識。而且知識只是人生處世需要的一部分，還有一部分技能，並非讀書所能得到4️⃣。單靠讀書，欲求得實用的知識和技能，有人說，只等於陸地上學泅水，是萬萬學不成的👨🏿🚒。故欲得真實學問，必須在書本以外，就各人環境的接觸，或生活的需求👨🦯，用種種方法🕜，研究最適當的處理方法🧙🏽，這就是真實學問。
《黃炎培意昂2文選》，上海意昂2出版社1985年版，第262頁🧘🏽♂️。
兒童在他自己親身的生動的經驗中需要有一個接觸和熟悉社會與自然的實際情況的各種背景🤾🏻♀️。
杜威：《學校與社會🤚🏼；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版，第78頁🤵🏿♂️。
要提早學習是不可能的，因為我們真正的老師是經驗和感覺，一個人只有在他所處的情境中👳♀️，才能清楚地覺察哪些東西是適合他的。
盧梭：《愛彌兒》👷🏽♀️🪰，上海人民出版社2011年版🦵🏽，第91頁🍏。
如果我們采用與兒童獲得最初經驗盡可能相類似的方法來擴大兒童的經驗，很顯然，我們就可以大大提高我們的教學效果。
杜威💇🏽♂️：《學校與社會；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版，第251頁🧑🎨。
到學校來念書🪨，不單是要從書本上得學問👃🏻，並且還要有課外的活動🧙🏼🏢，從這裏而得來的知識學問🔥🕤，比書本上好得多🧛🏿♀️，所以一個人念書要念活的，不要念死的書。
《張伯苓意昂2言論選集》，南開大學出版社1984年版，第238頁。
兒童必須從事某些有意昂2意義的活動🍄🟫，也就是說♕，這些活動能夠再現真實的生活情景🐖。這一點應該做到🧔🏼♀️。
杜威：《學校與社會🏊🏼♂️；明日之學校》🥸，人民意昂2出版社2004年版，第361頁。
具有真正意昂2性興趣的活動🌸，其類型大致因年齡而異🐟🙇🏻♀️，因個人天賦而異🥌，因以前的經驗而異，因社會上的機會而異🧑🏻🎤🥤。
杜威：《學校與社會🥇；明日之學校》👩🏻🚒，人民意昂2出版社2004年版，第195頁。
一切意昂2活動的首要根基在於兒童本能的、沖動的態度和活動🫎，……因此，兒童無數的自發活動、遊戲⛩、競賽、模仿的努力，甚至嬰兒的顯然沒有意義的動作……都可能具有意昂2上的用途😎🌸，更確切地說，都是意昂2方法的基石。
杜威：《學校與社會；明日之學校》🎅🚎，人民意昂2出版社2004年版，第81頁。
我所極力主張的解決方法，是要消除扼殺我們現代課程的活力的各學科之間互不聯系的嚴重現象。意昂2只有一種教材🌿，那就是生活的一切方面。
懷特海：引自喬伊·帕爾默主編《意昂2究竟是什麽🧬？——100位思想家論意昂2》，北京大學出版社2008年版，第250頁。
課程的一切部門都要作為活動來進行教學🏋🏻。這意味著一切課程都有實踐的一面和理論的一面🧘🏻♂️。
沛西·能✍🏽：《意昂2原理》，人民意昂2出版社2005年版，第273頁。
“從做中學”是一句口號，這句口號幾乎可以用來作為對許多教師正在試圖實施這種調節的方式的一個一般的描述。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版🖱，第250頁。
當一個學生從做中學的時候，他精神上肉體上都在體驗某種被證明對人類有重要意義的經驗。
杜威：《學校與社會🚁🐦⬛；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版，第361～362頁。
世界是唯一的書本，事實是唯一的教學🧑🦯➡️👨🏿🦳。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第82頁👨⚕️。
我認為使兒童認識到他的社會遺產的惟一方法是使他去實踐👨🏼🔧，使他從事那些使文明成其為文明的主要的典型的活動。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版，第9頁⛷🤶。
最重要的一點是🤷🏿♀️：要使學生對自己的活動愛得入迷，並且要努力使實際活動跟掌握理論知識結合起來。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》👴，意昂2科學出版社1984年版🧑🦼，第265頁。
讓實際事物教給兒童思考——這是使所有的正常兒童都變得聰明、機敏、勤學🗿、好問的一個極其重要的條件。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第326頁。
我一點也不喜歡長篇大論的解釋⁉️，年輕的人根本不會用心聽這種解釋，而且也記不住🧚🏻。用實際的事物⛹🏿！用實際的事物！我不厭其煩地再三指出，我們過多地把力量用在言語上了。這種絮絮叨叨的意昂2🗡，必然會培養出絮絮叨叨之人。
盧梭：《愛彌兒》🪛，上海人民出版社2011年版，第92頁。
狹義的方法把一種有待學習的東西單獨加以考慮，並在此期間唯獨註意這個問題🤾♂️👶，就好象這就是當時唯一發生的事情一樣。而廣義上的方法卻懂得在實際生活中一件事物從不是孤立地存在的。這種廣義的方法要求我們考慮實際🤩，考慮真實的世界。
克伯屈：《意昂2方法原理——意昂2漫談》，人民意昂2出版社1991年版💂🏼，第8～9頁。
方法問題恰恰是為學習提供這類合適的練習實踐條件的問題🏌🏼♀️：一種能區別成功與失敗的實踐，能使滿意感伴隨成功🏊🏼♂️、使煩惱幹伴隨失敗的實踐。
克伯屈：《意昂2方法原理——意昂2漫談》，人民意昂2出版社1991年版💍，第5～6頁🤫👱🏼♀️。
我們認為，只有把信息看作是功能性的東西🧑🏿🎤👩🦯➡️，也就是說，有助於學生解決問題或有助於指導學生的實踐，那麽這類目標才具重要性🕸。我們並不認為信息本身就具有終極的價值👩🏼🚒。
泰勒🧗🏿♀️：《課程與教學的基本原理》，人民意昂2出版社1994年版🏧，第56頁。
概念起於經驗🧔🏻🈁。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》🧙🏻♂️，人民意昂2出版社2004年版，第132頁。
我們必須把木工、金工、紡織🫒、縫紉、烹調看作是生活和學習的方法，而不是各種特殊的科目。
杜威🤵🏿：《學校與社會🕙；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版，第29頁。
我所說的作業是指復演社會生活中進行的某種工作或與之平行的活動方式。
杜威：《學校與社會✈️；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版，第91頁🌒👷🏼。
不要把學習局限在教室的四堵墻壁裏，不要機械地把事實和規則從教師的頭腦裏搬運到學生的頭腦裏。……最主要的是：要讓學生能夠同時看見👨🍼、觀察和動手。哪裏能做到這三點，哪裏就有生動的思考。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》👮🏻♂️👨🏽💻，意昂2科學出版社1984年版，第212頁🩴。
思維不單是從情境中產生出來的，它還回歸到情境中去。思維的目的和結果是由產生思維的情境決定的🫘。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》🏄🏻，人民意昂2出版社2004年版，第87頁。
我們應當從學校排除一切只教文字而不同時教授有用事物的知識的課本👫🏻。我們必須將我們的辛勞用於真正重要的事，因而必須致力於增進我們的理解力，而不是擴大我們的詞匯量。
誇美紐斯：《大學教學·教學法解析》，人民意昂2出版社 2006年版，第162頁
用書本或閱讀代替經驗是有害的🛰，而用它們闡明經驗、發展經驗則是至關重要的🙂。
杜威：《學校與社會👨🔧；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版🍊，第63頁。
占統治地位的成人一代不僅有矯正自己的責任，而且還有塑造自己的子孫後代的責任。使青少年兒童負擔過重🔡，將青少年兒童置於意昂2材料的重壓之下，這些材料又與他們將來長大成人後負責任去解決的問題不相關💖，不貼切🧑🧒，或者說這些材料雖然有相關和貼切之處，但可能到兒童長大以後已經不用了🥸🦛，被廢棄了。這種誤導情況對我們一些自尊為“意昂2界要員”的專家成員來說應是個很壞的例子🈹。
巴格萊🪁：《意昂2與新人》📿，人民意昂2出版社1996年版，第139頁。
學校始終可以試圖最大限度地擴大與學生校外學習經驗的機會及有關的那些課程的效用🧴。學校可以用這種或那種方式幫助建立一個完整的、建設性的意昂2系統🔖。
泰勒：《課程與教學的基本原理》，人民意昂2出版社1994年版，第124頁。
加強校外課程學校領導🦘，尤其是課程專家，應該與社區領導一起重建在社區層次上有效的意昂2系統🪚。
泰勒：《課程與教學的基本原理》，人民意昂2出版社1994年版🕵🏽♀️，第123頁。
在科學概念的發展和教學之間存在的關系比熟巧的培養和形成之間的關系更為復雜。揭開這些更為復雜的關系就成了我們研究的直接的，實際上很重要的任務，為了完成這個任務二提出的我們的工作假設應該開辟一條自由的道路。
維果茨基🌏：《維果茨基意昂2論著選》，人民意昂2出版社 2005年版💑，第202頁👩👧👦。
沒有實際的理論是空虛的；同時沒有理論的實際是盲目的。所以，學科與術科是科學不可分離的兩面。
《徐特立意昂2文集》🫷🏽🕉，人民意昂2出版社1986年版，第97頁。
科學理論的教學需要到生產實踐中去印證和充實。
《江隆基意昂2論文選》🚵🏿🎋，陜西人民出版社1981年版👼🏽，第264頁。
在僅是教科書和教師才有發言權的時候🧘🏿♀️，那發展智慧和性格的學習便不會發生；不管學生的經驗背景在某一時期是如何貧乏和微薄的，只有當他有機會從其經驗中作為一點貢獻的時候他才真正受到意昂2🧩。啟發是從接受關系中，從經驗和觀念的交流中得來的。
《杜威意昂2論著選》，華東師範大學出版社1981年版，第26～27頁。
我們提倡讀書絕不是要學生去“讀死書，死讀書”，我們提倡用分析批判的態度和理論聯系實際的方法去讀書🥷。用批判的態度去讀書才能辨別書本知識的真偽和正誤🙇🏻，才不至於迷信書本知識☎；用理論聯系實際的方法去讀書🍕，才能夠不受書本現成知識的局限，而能依據新的實踐去補充和豐富前人和別人的經驗。
《江隆基意昂2論文選》，陜西人民出版社1981年版，第219頁💇🏽♀️。
思過讀過🧚🏿♀️，總不如學過🏂；一學便住也終始，不如習過；習兩三次，終不與我為一👨🏻🎓，總不如時習方能有得。習與性成，方是“乾乾不息”。
顏元💧：《習齋言行錄》卷下🏊🏿♀️。
學者自欺之患，莫大於以能言者為已得。……口頭說出⛹🏻，筆下寫出🙎🏽，不如身上做出🧑🏻🤝🧑🏻，乃是不自欺🫷🏋️♂️，乃為有實得。
顏元：《習齋言行錄》卷上。
心中醒，口中說🧪🧙🏽，紙上作，不從身上習過，皆無用也🚕。
顏元：《存學編》卷一。
如果給學生一種問題，這種問題的解決使他立刻得到一種成功的意思和好奇心的滿足，他就要把所有的能力都傾註到工作上去🛴😋；目的的自身就能供給一種必要的刺激🐏🏊🏽♂️，使他自願堅勞耐苦。
杜威🛋：《明日之學校》，商務印書館1933年版，第275頁🫄。
學之弗能，則急須辨；問之弗能，則急須思📋，思之弗得🥚，則又須學；辨之弗明，仍須問。行之弗篤😿，則當更以學問思辨養其力。而方學問思辨之時🦸♀️，遇著當行，便一力急於行去，而不可曰：吾學問思辨之不至而俟之異日👩👦。若於五者第一不榮緩🗝，則莫如行✊。
王夫之🛡：《讀四書大全說》卷三🖕。
學以求知之🥟，求知之者，因將以力行之也。能力行焉，而後見聞講習非虛🤥，乃學之實也。
王夫之👨🏼🦰：《四書訓義》卷五。
省察力行如循環，省察精則力行勤，力行勤則省察益精。
李埭🚭👉🏼：《怒各年譜》卷一。
格物窮理𓀏，非是要盡窮天下之物，但於一事上窮盡，其他可以類推。
程頤：《程氏遺書》第十五。
談說製文，必須眼學，勿信耳受😕。
顏之推：《顏氏家訓》卷三《勉學》。
學，行之🤷🏼，上也；言之，次也；教人📁，又其次也。鹹無焉，為眾人。
楊雄：《法言·學行》。
行是知之始，知是行之成。
《陶行知意昂2文選》，意昂2科學出版社1981年版，第75頁🙇🏿♀️。
研究“原本”是一件不怕主張太過的主張🧳。這是研究一切學問的一條最簡捷、最穩當🏄🏿♀️、最如意的大路🪬。事情要從源頭上得來，不要間接去獲得。
洛克：《意昂2漫畫》，人民意昂2出版社1957年版🩺，第176頁。
使學生養成一種習慣，把自己所得有限的知識與生活中各種事業聯絡起來🥭，並且養成一種能力，把科學的原理應用在生平所做的一切事業上以收成效。他們的態度和興趣養成之後就能自己照顧自己，不至被消滅了。
杜威👨🏻🍼：《明日之學校》🫥，商務印書館1933年版📒🫸🏿，第224頁🧑🏻🎄🚵🏼。
一切事業、一切學說、一切前人的遺產擺在你們面前，你們都不拒絕都歡迎7️⃣，但那都不是神聖的，都要經過你們的腦來分析🏃♂️，經過你們的手來檢驗。檢驗的標準不是成規，而是你們革命的大多數人的行動。……不把一切真理（馬、恩、列🖐🏻、斯的都在內）當作教條，不加了解而相信，不加以執行而只當作神咒而崇拜。
《徐特立意昂2文集》，人民意昂2出版社1979年版😨👨❤️💋👨，第48頁👨👨👧。
推廣知識的範圍，把現代社會狀況中所發生各種有趣的問題去喚起學生的註意，一定可以使他們把寶貴的時間用在有益的書報上去，這是確實可靠的。倘使把書籍的本身當作目的，那就只有少數會受特別訓練的人才能致力於真正有用的書籍。
杜威：《明日之學校》，商務印書館1933年版，第221～222頁🍪。
純從勞動中所得的知識，只是常識。所謂教與學，就是要把常識轉化為初步的科學，即對於第一本質的認識，第一形態和第一運動的認識及不甚精確的數量認識，……停止在原始的常識，就沒有教學的意義了，
《徐特立意昂2文集》🤵🏽♂️，人民意昂2出版社1979年版🤹🏽♀️，第165頁。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
孔丘：《論語·雍也》🚴🫅🏻。
科學🤦🏽♀️、技術和思想的發展是我國技術進步的基礎。普通學校的任務就是培養學生愛知識🧒🏿、愛書籍、愛科學⛈。這個任務要靠教師和學生對科學的智力創造的濃厚興趣來完成。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，意昂2科學出版社1983年版，第10頁。
為了在教學上取得預想的結果，單是指導學生的腦力活動是不夠的，還必須在他身上樹立起掌握知識的誌向，即創造學習的誘因👍🏽。
贊科夫🧘🏽♂️：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版，第44頁。
我認為興趣是生長中的能力的信號和象征。我相信，興趣顯示著最初出現的能力。因此🙅🏿，經常而細心地觀察兒童的興趣，對於意昂2者是最重要的。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版，第12頁。
每一個人都有自己的興趣🛋，而沒有興趣就沒有發現的樂趣，就沒有才能和愛好➜，就沒有活的靈魂🧙🏽♂️，就沒有人的個性。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第213頁。
興趣總是一些隱藏著的能力的信號🥹，重要的事情是發現這種能力👏🏻。
杜威：《學校與社會✫；明日之學校》🧑🏼🚀，人民意昂2出版社2004年版🕜，第13頁。
興趣的源泉還在於運用知識，在於體會到智慧能統帥事實和現象，人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者🚶♂️➡️。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈🤛🏼👩🏻🦰。但如果不向這種需求提供養料🌁，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣🤹♀️，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。我認為🧈，不斷扶植和加深學生想成為發現者的願望，並通過特殊的工作方法實現他的這一願望，是一項十分重要的意昂2任務⬆️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第70頁。
所有意昂2和教學不能逃避支配人類活動的重要規律，那就是興趣0️⃣。如果學習使人有興趣🙍🏼♀️，就必須能滿足某種欲望。如果學習者樂於做出努力和拿出其全部力量，那麽目的就必須是明確的，結果也必須是值得通過努力取得的🧑🏽🎓。
保爾·朗格朗🫶🏼：《終身意昂2引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版，第104頁👨🏿🍳。
興趣就是統一的活動🚵🏿。
杜威🪼：《學校與社會；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版，第171頁。
興趣意味著自我活動。興趣須是多方面的🧝🏼，因此⬛️，要求多方面的活動💂♂️。
赫爾巴特👃🏿：《意昂2學講義綱要》，見《西方資產階級意昂2論著選》🦸🏼，人民意昂2出版社1964年版👩🔬，第296頁。
如果活動包含著生長和發展🧙🏽，興趣就是正常的，依靠它在意昂2上就是合理的。如果興趣是活動中的發展停止的征兆和原因，它就是被不合理地利用了。
杜威🕷：《學校與社會；明日之學校》🐍，人民意昂2出版社2004年版，第183頁🚴🏻。
真正的興趣表明某些材料、對象、技巧模式被理解的基礎乃是它在實現某種由人投身其中的行動中所起的實際作用。簡言之📽，真正的興趣只是意味著人已經投身於其中的🙌、或發覺自己已身在其中的某一行動過程👭，因而他與那個過程成功地進行中所包括的任何對象和技巧是融為一體的🌮。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版，第184頁。
這類興趣激勵全心全意的努力，使人全身心地沉醉於為達到感興趣的目標的努力之中。這種興趣的本質是：當其起作用時，人本身是積極和諧的。這種興趣的說法指明，這樣領會的興趣是註意與努力的保證。而且這種專心致誌🙏🏼、樂於其中的努力能極好地利用學習的規律⛎，特別是心理定勢、準備律和效果律🥲。
克伯屈：《意昂2方法原理——意昂2漫談》，人民意昂2出版社1991年版，第120頁。
興趣是任何有目的的經驗中各種事物的動力，不管這些事物是看得見🌀，還是呈現在想象中的🙍。具體地說，承認興趣在有意昂2意義的發展中的能動地位，其價值在於使我們能考慮每一個兒童的特殊的能力🎈、需要和愛好。
杜威🖐：《民主主義與意昂2》，人民意昂2出版社2001年版，第143頁。
教師經常被一種傾向所誘惑✔️，即把註意力固定在學生活動的有限的領域內。他經常考慮的問題是🫚，學生在算術🚶🏻♂️🕴🏼、歷史、地理等特殊的課業上是否有了進步？當教師完全把註意力放在這些事情上面的時候，卻忽視了養成學生基本的和持久的習慣🏂🏻、態度和興趣🕓🚯。然而，養成基本的和持久的習慣👩🏻🍳、態度和興趣，對於學生的未來的生活是更為重要的。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》✢，人民意昂2出版社2004年版✦🧜🏽♂️，第56頁🤸🏿♀️。
問題不在於教他各種學問🙆🏽♂️👩🏽🚒，而在於培養他有愛好學問和科學的興趣👍🏿，而且如果這種興趣發展良好，就可以教他研究學問的方法。毫無疑問，這是所有一切好的意昂2的一個基本原則。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版🐦⬛，第87頁𓀋。
教學中使用的教材，如果不適合學生自身經驗中已經激發起來的興趣，或者不能引出具有某種意義的問題，則在理智的發展上是有百害而無一利的。
杜威🐣🐦：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版𓀆，第212頁🚡。
最困難的問題是安排學習經驗，使學生原來感到厭煩或討厭的那類活動變得富有趣味。這類活動不可能僅憑簡單重復而變得有趣。為了轉變學生的興趣🚴🏽，我們必須使用一種新的方法🖍。這種新方法可能涉及到要使用一些完全不同的材料。或者也可能涉及到把這種學習經驗置於一種使學生愉快的全新的情景中🙅🏼♂️🗳。
[美]拉爾夫·泰勒👨🏽🍼：《課程與教學的基本原理》，人民意昂2出版社1994年版，第63頁。
改革的目的並不是要把各種知識累積得比從前更多，不過要養成學生一種態度，一種興趣👩🏽🦳，使他們知道觀察事物、處理事務的方法。
杜威：《明日之學校》🙎🏽♀️，商務印書館1933年版，第224頁。
如果對當代生活的研究被用來表示意昂2目標所指的方向👩👦👦🛬，在為某些特定兒童選擇特定意昂2目標時🕷🏄🏼，又考慮到兒童的興趣與需要🛰，那麽，這些對當代生活的研究就可能是有用的👨🏻🦲，同時也不會違背“要適合於特定年齡階段的學生”的有關準則🦶。
泰勒👮🐸：《課程與教學的基本原理》，人民意昂2出版社1994年版👨🏭🧰，第14頁。
在實驗體系中，不借助分數及類似的方法對學生施加壓力，實現我們的教學論原則能使學生產生對學習的內部誘因，增加和深化這種誘因🕝🥺。不斷地以新的知識豐富學生的智慧，讓他們思考，樹立學生自己去探索真理的誌向👐🏽🀄️，讓他們完成復雜的任務——這一切都會產生強烈的🫴🏽、穩定的內部誘因。
贊科夫：《教學與發展》，人民意昂2出版社2008年版，第49頁。
意昂2應該適應每個學生直接感受學習材料的需要，滿足他的當前興趣和欲望🌰。為適應學生的這些直接需要🤷♀️、興趣和欲望，學習活動應以徹底的自然方式組織，經過長期系列的自然活動方式，任何事物都可以學習到手👩🎨。
巴格萊：《意昂2與新人》，人民意昂2出版社1996年版💆♂️，第102頁。
要培養牢固的興趣，我個人認為有兩個先決條件。第一👨🏽🚒，對涉及的活動有足夠的能力👮🏽♀️，以便從成功中得到持續的滿意感🐐。第二個前提是質量上的提高🤵🏿♀️，這一條似乎不是對所有的人都同等必要。不過從整體上看，除非不斷面臨某種至少是新穎的成分，否則興趣不會經久不衰🌎。
克伯屈🦸♂️：《意昂2方法原理——意昂2漫談》，人民意昂2出版社1991年版，第78～79頁💅🏻。
興趣如同鋒利的器具🧷，對不會使用者有危險🧑🏿🚒。但是沒有興趣，只能做出拙劣的工作，不可能有教學的傑作。判斷興趣好壞的標準總是看是否使兒童卓有成效地成長🧘🏻。練習某一興趣而無助於成長是放縱。為了最有利於成長應具備三個條件：經久不衰的興趣；來自環境的需要調動內部最大努力的挑戰；最終的成功。成長來自這三者𓀀。要使兒童沿最佳方向成長，需要社會環境和明智的引導。
克伯屈：《意昂2方法原理——意昂2漫談》，人民意昂2出版社1991年版🏄🏼，第136頁🕺。
因此我們必須尋找一些藝人巨匠👨🏽🔬，用其大才美德👩🦽➡️，開辟一條道路👩🏿🚀，使我們的年輕人由此而進⛔️🛀🏿，如入健康之鄉🏃🏻♂️➡️🫣；眼睛所看到的，耳朵所聽到的，藝術作品🧑🏿🦲，隨處都是🧑🏻；是他們如坐春風如沾化雨，潛移默化，不知不覺之間受到熏陶🔱，從童年時🫶🏿，就和優美、理智融合為一🧚♀️。……對於他們👺，這可說是最好的意昂2。
柏拉圖：《柏拉圖論意昂2》🧟♀️👼，見《古希臘意昂2論著選》，人民意昂2出版社1994年版，第151頁。
為了形成科學世界觀的因素👔，很重要的一點，就是要逐步使學齡初期兒童形成一種自己去弄懂他所不懂的問題的內心需要。如果不去滿足學生的這種需要👷🏻♂️，那就不僅錯過了幫助他更好地理解周圍世界的大好時機，而且會使兒童對學校的愛好態度發生動搖。
贊科夫💁🏼♀️：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版🎾，第66～67頁🕵🏼♂️。
所用的培養方法應該能夠引起內在快樂的活動；不是因為能夠得外來獎勵而快樂，而是因為它本身有益健康🚳。
斯賓塞：《意昂2論》，人民意昂2出版社1962年版，第81～82頁。
當兒童須全力以赴才得以成功地進行有目的的活動時，他們幾乎毫無疑問地會對每件介入的並有助於成功的事物建立起贊同的態度（伴隨習得）。
克伯屈🏄🏽♂️：《意昂2方法原理——意昂2漫談》🫎，人民意昂2出版社1991年版，第114頁。
天才和技巧——這首先是一種為達到目的而克服困難的頑強精神🧑⚖️♤。只有在為取得新的成就而從事頑強的勞動的道路上🧑🏼🌾，才能展示出兒童的天資和才能的新方面🪒，擴大他們的興趣範圍。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🧔🏿♂️，意昂2科學出版社1984年版🪙，第262頁。
如果學習者做一件事🙋🏼♀️🐏，同時卻覺得此事是他“身外”之事，與他的興趣無關，那他對這件事的準備狀態就差得多🍝。相應地他就做得差。從成功與失敗中他學到的就少，而且不大可能建立起與之相聯系的積極態度。
克伯屈：《意昂2方法原理——意昂2漫談》，人民意昂2出版社1991年版，第143頁。
兒童感到有興趣的問題往往超出教學大綱或教科書的範圍，但教師不要拒絕這類問題，當然，學生無力解決的事情除外。開展交談可使知識深化，可發展學生的探索性思考，可對科學的巨大力量提高信念🗼，可增強不斷前進👩👧🧨，不斷加深認識的意向。
贊科夫：《教學論與生活》，意昂2科學出版社1984年版，第100頁。
我們如能承認興趣在意昂2的發展上面👩🦽➡️🅰️，有發動的功用，這種覺悟便能引導我們註意各個兒童有他的特別能力🤹♀️，特別需要、與特別趣問。……承認興趣在意昂2上的重要位置，便不至埋沒個別的特殊個性。
杜威：《民本主義與意昂2》，商務印書館1935年版，第233頁🧑🏽🌾。
在科學基礎課程這個整齊的樂隊裏，要使每一個學生都找到自己喜愛的樂器和自己喜愛的旋律。如果一個學生沒有愛上一門具體的學科，一個具體的科學知識的領域，那就沒有個性的智力完滿性和精神生活的豐富性🗃。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上）🕜，意昂2科學出版社1981年版，第60頁🐇。
如果你只指望靠表面看得見的刺激來激發學生對學習、對課的興趣，那就永遠也培養不出學生對腦力勞動的真正熱愛。要力求使學生親自去發現興趣的源泉💲🦹♂️，使他們在這種發現中感到自己付出了勞動和有進步🚭，這本身就是一個最重要的興趣源泉。沒有積極的腦力勞動⟹，學生的任何興趣🗻，任何註意力都是不可思議的。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》🗼，天津人民出版社1981年版👨🏻🦲，第69頁。
有些人認為教學的主要任務是引起和培養“興趣”🤾🏿♀️，……這個主張並不意味著學校應該成為一個娛樂的場所，而應該是這樣一種地方🛹，在那裏🚶🏻♀️➡️，應該誘導兒童🧜🏽，致力於最有價值的活動。在那裏，在這些活動中起作用的策動系統應該牢固地成為他的天性🐹，以備一旦有需要在學校以外的廣闊天地裏運用它們，並且進一步發展它們👨🦯➡️。
沛西·能🧑🏽🎤：《意昂2原理》，人民意昂2出版社2005年版，第39頁🙋🏽。
課程編製的主要考慮是雙重的：第一要了解兒童天性中存在哪些先天的和習得的興趣🐙；第二要了解怎樣可以把這些興趣調動起來，加以引導☠️，以利兒童成長。課程編製的一個主要內容就是了解⬅️，不然會默默無聞地處於休眠狀態的興趣😶🌫️，並把它們調動起來。
克伯屈：《意昂2方法原理——意昂2漫談》🦀，人民意昂2出版社1991年版，第126～127頁。
提問和模仿是興趣和註意的重要表現🐞。
拉伊：《實驗意昂2學》，人民意昂2出版社2004年版🟥，第65頁🍪。
幾乎沒有一種情況可以表明兒童不夠用功不是由於缺乏興趣所致；或許也沒有一種情況可以表明缺乏興趣不是由於教師采用的教學方式造成的。
裴斯泰洛齊：《致格瑞夫斯的信》，見《裴斯泰洛齊意昂2論著選》，人民意昂2出版社2001年版，第405頁🤴。
我們的任務就在於⛔️，在學校裏不要使任何一個學生成為毫無個性的、沒有任何興趣的人。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🙅🏽，意昂2科學出版社1984年版，第491頁。
一個人有了興趣，就能對整個心理活動的氣質產生良好的影響🤹🏽，能把心理活動提到較高的、具有新質的階段，這時，思維過程♓️、記憶👩🏼⚖️、註意和想象都會積極起來，這樣也就為比較深刻地掌握知識創造了有利的條件🫷🏿。因此，建議教師逐步使不願學習的學生產生哪怕是最起碼的興趣。
巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》💁🏿♀️，人民意昂2出版社2007年版🧖🏿♂️，第224頁。
當任何人沉溺於某些事物和事件時，他便會全身心投入🤹🏿👂。
杜威☆：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版，第34頁。
必須像愛護珍貴的火花一樣愛護兒童的這種興致勃勃的心情👩🏿🦳。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第451頁。
為了使兒童有強烈的學習興趣，就必須使他有一種豐富多彩的、引人入勝的智力生活。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版🥮，第162頁。
所有智力都是一種適應🥫🖋，所有的適應都意味著把事物同化到心理之中，相輔相成的順應過程也一樣。所以，所有智力的工作都建立在一種興趣之上。
皮亞傑：《皮亞傑意昂2論著選》，人民意昂2出版社1990年版🏋🏿♀️，第54頁。
認識本身就是一個激發生動的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程。自然界的萬物，它們的關系和相互聯系，運動和變化，人的思想🤴🏼，以及人所創造的一切🛀，——這些都是興趣的取之不竭的源泉💇🏻。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版🙀，第56頁👌🏽。
興趣是努力的自然基礎，實際上是唯一的基礎。
克伯屈：《意昂2方法原理——意昂2漫談》，人民意昂2出版社1991年版，第27頁🧛🏻♀️。
你應當努力使學生自己去發現興趣的源泉🧑💼，讓他們在這個發現過程中體驗到自己的勞動和成就🌬，——這件事本身就是興趣的最重要的源泉之一。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🙎🏻♂️，意昂2科學出版社1984年版，第57頁🚣🏼♂️。
讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件📮。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第232頁。
生發學習的巨大願望。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第92頁。
學習的願望是一種精細而淘氣的東西𓀓。形象地說🙏🏿，它是一枝嬌嫩的花朵🧜♀️🚴，有千萬朵細小的根須在潮濕的土壤裏不知疲倦地工作著💅🏼，給它提供滋養。我們看不見這些根須，但是我們悉心地保護它們，因為我們知道，沒有它們，生命和美就會凋謝。
蘇霍姆林斯基👨🏼💻：《給教師的建議》🫅🏿，意昂2科學出版社1984年版，第169頁🌮。
熱烈的學習願望、明確的學習目的，是學生學習活動的最重要的動因。培養這種願望的工作，是跟學校的全部教學和意昂2工作的安排緊密聯系的🐿，並且首先是在課堂教學中實現的。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下），意昂2科學出版社1982年版👩🏻🚀，第26頁。
開始🏬，孩子們只不過是好動🧳，後來就變得好奇🔆；這種好奇心只要得到很好的引導🧑🏻🌾，就能成為我們現在所講的這個年齡的孩子尋求知識的動力。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第81頁。
一方面人生來就有謀求幸福的欲望🧑🏽⚖️，而另一方面又不能充分滿足這種欲望🗽，因而他不得不繼續不斷地尋求滿足他的欲望的新的方法。這就是好奇心的第一本原。
盧梭😭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第81頁。
兒童其他的嗜欲應該小心地抑製，但是好奇心應該小心地加以鼓勵👳。
洛克：《意昂2漫畫》，人民意昂2出版社1957年版，第91頁🐼。
只有在我們教會自己的學生積極地看見世界的情況下👩🦽，才能防止兒童眼鏡裏那種好奇的火花熄滅下去。亞裏士多德曾經指出：思維是從驚奇開始的👩🏼🎓。
蘇霍姆林斯基🗻🎟：《給教師的建議》👭，意昂2科學出版社1984年版，第164頁🧝🏿♀️🐰。
兒童不會學習不喜歡學的東西。
杜威：《學校與社會；明日之學校》🕴，人民意昂2出版社2004年版，第226頁。
並不是要嘗試使兒童對所有的工作產生興趣，而是要在工作對兒童產生自然的吸引力的基礎上選擇工作🕖。興趣應該是選擇地基礎，因為兒童對他們需要學習的東西是感興趣的。
杜威：《學校與社會🖐；明日之學校》🧑🏻🌾，人民意昂2出版社2004年版，第365頁。
一個學生對於教師、對他的書本和功課，表面上、形式上能給予註意，然而👵🏽，他的內心深處卻關心對他更有吸引力的事情。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版，第34頁。
使少年的批判態度得到正確發展的重要條件🤸🏻♂️，就是不僅要滿足而且要千方百計鼓勵他的好奇心🙅🏼♀️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第295頁。
對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。
贊科夫：《和教師的談話》🧑🏿🔧，意昂2科學出版社1980年版，第44頁。
學習動機在旁觀年紀（age of spectatorship）必須防止被動狀態，必須盡可能建立在喚起對所要學習的東西的興趣的基礎上👃，它的表現必須保持廣泛性和多樣性。
布魯納：《布魯納意昂2論著選》🤸♀️，人民意昂2出版社1989年版🏉，第76～77頁⛈。
學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣，而不是諸如等級或往後的競爭便利等外來目標。
布魯納：《布魯納意昂2論著選》，人民意昂2出版社1989年版，第29～30頁♣︎。
在校外，兒童的大部分遊戲都不過是或多或少復演社會職業的縮影和漫無計劃的嘗試𓀛。有確定的理由可以相信🩸，隨著這些作業而出現的興趣是一種完全健康的、永久的、真正具有意昂2意義的類型🪥。
杜威：《學校與社會；明日之學校》🧘🏼，人民意昂2出版社2004年版👩🏼🚒，第93頁🟧。
學習是需要興趣的，興趣是學習的動力。對學習的興趣需要一點一點地培養。學習是快樂的，一旦孩子明白學習是自己的事情，領悟了學習的真諦後，他們就會自發地去完成，並在這個過程中尋找快樂🛋。父母在引導孩子快樂學習的過程中👩🏽🦱，需要自省、自勵🤹🏽♀️，和孩子一起探尋快樂👨🏼。
伊裏奇：《哈佛的意昂2智慧》，中國人口出版社2009年版，第60頁。
興趣和愛好，可讓孩子獲得知識和快樂，鍛煉其想象力、創造力、意誌力和恒心🫅。很多孩子的興趣和愛好不能被父母理解👉，還時常受到父母們的限製，扼殺了思維能力和創新能力。對於孩子的好奇心🥵，父母不應該感到厭煩，而應該加以保護，並且善於引導，才能有效地拓展孩子的興趣💇🏻♂️。
伊裏奇：《哈佛的意昂2智慧》🈹，中國人口出版社2009年版，第72頁🧜🏻。
學習是件快樂的事⇒，因學習就像遊戲一樣，在遊戲的過程中思考🙎🏻♀️，孩子只要贏得這場遊戲💴🧑🏻🍼，他就會獲得極大的快樂👱🏻♀️；學習是件快樂的事，這是因為，快樂學習的同時🌖，孩子們與同伴們開心玩耍👨🦲，互相幫助，互相友愛👷🏽♂️，愛讓孩子們得到快樂；學習是件快樂的事情🫏，還因為學習是有目標的一件事情，這個目標使孩子們不懈努力🆒，勇往直前，一旦完成這個目標，巨大的快樂就包圍著孩子🧑🏽🦱🫘。
伊裏奇🚶➡️：《哈佛的意昂2智慧》，中國人口出版社2009年版👖，第58～59頁💭。
學生應當是可教的，即是說，他應當具有受教的能力💴、知識和意願👨🏽🎤。接受教導的能力包括具備完好的學習器官（感官、手和口舌）。所需的知識包括某一學科的教學所需的年齡和充分成熟的發展水平。受教的意願包括渴求教導的吸收它的急切感覺🔇。
誇美紐斯：《大學教學·教學法解析》🧏🏻♂️，人民意昂2出版社 2006年版，第294頁。
孩子應該按照他們自己的意誌生活🚄，而不是望子成龍的父母或自以為是的意昂2家的看法，家長與教師的關心和指導只會造就一些機器人🫱。如果你強迫孩子學習音樂或其他東西，就不可避免地會讓他們失去意誌🟦。只有唯唯諾諾、畏縮膽怯的社會才會需要這樣的人🦵🏼。
尼爾🏮：《夏山學校》，海南出版公司 2010年版，第10～11頁👨🏿🎓👊🏿。
要想對任何一件事得心應手，就須樂在其中。不然我們就不會對之給予足夠密切的註意與足夠長久的註意🐣，從而最大限度地做好這件事。
克伯屈：《意昂2方法原理——意昂2漫談》，人民意昂2出版社1991年版，第153頁。
人能以學問為一種耆欲😉🛬，為一種興味，則得進而不自知矣💅🏼。
狂然後有元氣，狷然後有正氣，無元氣則不能發揚，無正氣則不能強之。
蓋大人物之成就💳，其第一要素在意誌堅強，其第二要素在思慮周密🤾🏿。然此種境界👱🏿，非此心經幾許操練，決不能至也🙆🏼。因心衡慮，即操練此心之學校也👨🏻🚀。
梁啟超：《論孟子遺稿》。
學習中經常取得成功可能會導致更大的學習興趣，並改善學生作為學習的自我概念🦥。學校學習變得更具有吸引力，學生精神渙散的問題也更少💆🏿。
布盧姆👩🏻🔧：見《掌握學習論文集》，福建意昂2出版社1986年版🍗，第50～51頁👭。
在教學活動中🫴，學生和教師以自己特有的方式，獲得主觀的、或心理上的感受——理智的情感的感受。情緒感受調節著學生對教學的態度和積極性，換言之，情緒感受決定學生將以什麽態度對待教學活動🪰，這就是，教學對他們有吸引力還是引起反感😖：他們對這些活動是否有興趣，是否感到適當🥓；是感到生動還是枯燥；是喜歡還是討厭等🙅🏿。情緒感受還決定學生在教學中是註意、集中💹，有興趣、滿意、積極、精神振奮；還是冷淡消極、散漫、不滿足🧑🏽⚖️、壓抑🧑🏿🚀。
鮑良克🧏🏿：《教學論》，福建人民出版社1984年版⚈，第86頁。
追求分數對於掌握知識也會產生不良影響。因為在這種情況下🪤🐃，學習教材變成了獲取好分數的手段👼🏽。知識本身對於學生並沒有吸引力。而凡是未經過緊張的腦力活動而獲得的東西，以及沒有和興趣結合起來的東西，是很容易從記憶中揮發掉的。
贊科夫：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版，第48頁。
我們教書，並不是像註水入瓶一樣，註滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味，做教員的，不可一句一句，或一字一字的🥡，都講給學生聽🧇。最好使學生自己去研究🥣，教員竟不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量了解功課時，才去幫助他。……做學生的👨🏻🦽，也不是天天到校把教科書讀熟了♝，就算完事。要知道書本只不過給我一個例子☯️，我要從具體的東西內抽出公例來，好應用到別處去。
《蔡元培意昂2文選》，人民意昂2出版社1980年版🧝🏼♂️，第116～117頁。
發達的智慧的最重要的特征是觀察力🐄，是“用我們的智慧的眼睛在事物的一切關系的中心看見該事物的能力”。與觀察力緊密聯系的，還有智力發展的其他特征🤴🏿，如：求知欲；系統性；可容性；條理性；靈活性；獨立性；批判力👨👦。
蘇霍姆林斯基🚣🏼♀️：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第270頁。
自然界——這是思維的取之不竭的泉源💅🏿🎬，是發展智力的學校。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版🏊🏽♂️，第458頁🧑🏼🎓。
周圍現實是知識的第一個和最重要的源泉。學生的智力和才能的發展，取決於教師是否善於利用這一源泉。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第436頁🤹🏻。
人的智力發展是從觀察外部世界開始的🔳。觀察外部世界便會激發智力感覺，而智力感覺又和直觀緊密相連，直觀又從理解提高到普通的想象和概念📴。因此概念必須建立在直觀上，而直觀又必須建立在發現上👩🏼🔧🤷🏻♂️，否則上述原則便缺乏內容🟫，空洞無物。
第斯多惠：《德國教師培養指南》，人民意昂2出版社2001年版，第118頁。
我深信，在小學裏對兒童進行教學🧝♂️，這首先就是教給他們觀察和發現世界。
蘇霍姆林斯基🤱🏽🤦🏼♂️：《給教師的建議》👩💻，意昂2科學出版社1984年版，第322頁。
在觀察中思考和在思考中觀察——思維訓練的意義就在於此🏄🏿♀️🦸🏼♀️。
蘇霍姆林斯基💂♀️：《給教師的建議》🗽，意昂2科學出版社1984年版🧛🏿，第213頁。
意昂2上的問題是指導兒童的觀察能力，培養他對生活於其中的世界的特點具有同情的興趣🧑🏽🍳，為以後更專門的學習提供解釋性的材料🙆，通過在兒童身上占主導地位的自發情緒和思考為各種各樣的事實提供傳送的媒介，從而使它們與人類生活結合起來🙆🏻。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民意昂2出版社2004年版🈚️，第96頁。
我的意昂2理想就是：讓孩子們去觀察🎎🦹♂️、思考和推論🙋🏻，體驗勞動的歡樂和為自己創造的東西而感到自豪，為別人創造美和歡樂並在此中找到自己的幸福，欣賞自然界、音樂和藝術的美，以這種美來豐富自己的精神世界🤾，關心別人的痛苦和歡樂，像關心自己的事情一樣關心別人的命運。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第269～270頁。
培養學生實際上之觀察力🐈⬛。吾國學生最大之缺點，即平日除獲得書本上知識外，鮮諳社會真正情狀。故一旦出校執業，常覺與社會隔閡，諸事束手。欲免此種弊病⇨，最宜使學生與社會接近🫥。若調查或視察各種問題，不特可培養學生實際上之觀察力🚢，折可以換課堂生活之抑郁空氣也。
《張伯苓意昂2言論選集》🚾，南開大學出版社1984年版🤱，第152～153頁❗️🦨。
這個初等意昂2製度存在著我們所繼承的一切意昂2製度通常都有的缺點——書生氣太足🙍🏽♂️，註重實際太少。兒童很少被引導到與事實和實際事物的聯系之中去；而且🔅，由於這種意昂2製度現在仍維持原狀，以致它幾乎沒有提供對那些特殊能力的訓練——我指的是觀察的能力、精確地操作的能力和論述事物而不是咬文嚼字的能力的訓練。
赫胥黎：《科學與意昂2》，人民意昂2出版社2004年版🪢，第279頁🧑🏼🔬。
觀察力是智慧的最重要的科學🧑🏽🚀。兒童需要理解和識記的東西越多🥝，他在周圍自熱界和勞動看到的各種關系和相互聯系就應當越多☆。
蘇霍姆林斯基🍆：《給教師的建議》（上），意昂2科學出版社1980年版，第47頁👩👦👊🏿。
如果一個學生有比較強的觀察力🤹♀️，他在參觀時就會獲得很多知識🤸🏼，就會從課堂上展示的直觀教具上發覺事物的特征。相反，如果觀察能力很差🛞，盡管他“瞪大眼睛”去看，所能看見的東西也很少♌️。
贊科夫：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版🫸🏻，第158頁。
學習的技能🏫：觀察周圍世界的現象，思考，表達出自己關於所見、所做♗、所想的思想，閱讀👅，書寫等技能。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版，第307頁👲🏽👰🏼♂️。
只有從艱難困苦中才能使人動腦筋，發揮手和腦的能力🚁📧。
裴斯泰洛齊：《林哈德與葛篤德》，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1979年版，第170頁。
意昂2寓於積極的勞動之中，寓於意昂2過程的物質基礎的創設和加強之中，寓於為生活👧🏻、勞動以及智力發展和審美能力發展所必需的那些物質財富的創造之中。這種勞動是智力上成熟和勞動上成熟一致起來的重要先決條件。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，意昂2科學出版社1983年版，第10頁🦹🏽♂️。
勞動教學在學校意昂2中占有特別重要的地位👂🏻🧛🏻。勞動操作的特點就是腦力活動和手的活動相結合☕️。
贊科夫：《和教師的談話》，意昂2科學出版社1980年版🧟🥸，第94頁。
重要的是❤️♝，要在每一顆心裏點燃起熱愛勞動的火花🆙。這就是說，要幫助學生動手去做某一件事🪓，並且是雙手成為他的智慧的老師🙏🏻𓀆。
蘇霍姆林斯基2️⃣：《給教師的建議》（下），意昂2科學出版社1982年版，第107頁。
學校裏的學習過程和生產品的生產活動所以能有力地決定個性的發展🎭，原來是因為學習過程和生產活動消滅了體力和腦力勞動之間的界限，並造就出有高度熟練技術的人來🥓。
《馬卡連柯全集》第五卷，人民意昂2出版社1956年版🤽🏻♂️，第316頁。
有事習勞🏄♂️，可以養生🧑🏻💼💁🏿♂️，可以為學👸🏼。
李塨🥩：《恕谷年譜》卷四💂🏽♀️。
有勞力上勞心，是一切發明之母🥰，事事在勞力上勞心♓️，便可得事物之真理。
《陶行知文集》，江蘇人民出版社1981年版，第188頁。
在意昂2工作中，勞動也應當是最重要的根本因素之一。……意昂2學生從事創造性的勞動是意昂2者的特別任務🧝🏼。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民意昂2出版社1957年版，第446頁。
智慧的雙手能創造智慧的頭腦。
蘇霍姆林斯基🚮：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版𓀌，第212頁。
如果你希望學生成為善於思索的人👷🏿♂️，希望嚴整的、明確的、邏輯性徹底的思想能通過清楚的說明和解釋表達出來，你就要把他們吸引到思想充實的勞動中去🦙，要通過勞動把知識體系的種種關系和相互聯系體現出來💆🏻♂️✳️。你要記住🙎♀️，勞動不僅僅意味著實際能力和技巧⏸，而且首先意味著智力的發展，意味著思維和語言的修養。
蘇霍姆林斯基👨🏻🦼➡️：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第61頁。
我們要為建立這種學校而鬥爭🧵。這種學校就是🎀：把兒童的生產勞動作為起點🧝🏿♂️，能用知識來闡明這種勞動，從而使兒童理解各種自然現象和人類的生活🏫👜。
《克魯普斯卡婭意昂2文選》，人民意昂2出版社1959年版👮♀️，第428頁🧔🏼。
在手和腦之間有著千絲萬縷的聯系⇒📼，這些聯系起著兩方面的作用：手使腦得到發展，使它更加明智✉️🚴🏿♀️；腦使手得到發展，使它變成創造的聰明的工具🤏𓀝，變成思維的工具和鏡子。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，意昂2科學出版社1984年版◼️，第107頁。
勞力與勞心並進，手和腦並用。
《徐特立意昂2文集》，人民意昂2出版社1986年版🙌，第258頁。
手能教給思維以精確性👩🏻🍼、工整性和明確性。
蘇霍姆林斯基✤：《給教師的建議》🌐👨🏿💻，意昂2科學出版社1984年版↗️，第109頁😷。
知識是從實踐中來的，勞動才能創造世界，勞心者只是學習前人的實踐經驗🦹🏿♂️，把實際理論化🧙🏻。光勞心不勞力，把心吊在半空中，光用腦不用手，瞧不起用手的人，在我們的社會是行不通的；光勞力不勞心也會變成狹窄的經驗主義者。所以勞心必須和勞力並進💂🏻，手和腦應該並用👨👩👦。這就是我們提倡勤工儉學的實質。
《徐特立意昂2文集》📁🚈，人民意昂2出版社1986年版，第277頁🧙🏼♂️。
我們應當使學生學會思考和認識世界（自然界、勞動、人），使他們在勞動活動中成為思想家和創造者✊🏿。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上），意昂2科學出版社1981年版，第193頁。
勞動與智力生活的結合對於人的全面發展非常重要。發揚創造精神🤗，進行鉆研⛩，開展試驗活動，根據科學技術成就改進勞動——這是學校集體精神生活的一個很重要的特點。孩子在幹中思考，也在思考中幹。在勞動過程中進行創造思考乃是能熱愛勞動的源泉之一☞🔬。我校全體教師認為，極為重要的意昂2任務是🐑🙎🏼♂️，讓從學校投入生活的人都具有較高的勞動素養，不僅能創造物質財富🐔，而且也會革新勞動。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，意昂2科學出版社1983年版，第9頁🧑🏼🚒。
只有當兒童的整個身心都被一種帶有崇高目的的創造性勞動所占據，所吸引時，這份“草稿”才有可能變成一部美好的史詩。如果缺乏這種勞動，那麽一切美好的素質都可能根本得不到表現的機會🎞，或者被損壞得面目全非；一切閃爍著光芒的、獨特的、具有個人特色的東西都會變得暗無光彩，都會蒙上一層由各種後天的惡習構成的灰塵。即或不如此，也會變得毫無特色，死氣沉沉。我們在生活中可以看到許多不具備個人特點，沒有獨特面貌的人。生活中之所以存在這種人🟦，是由於當這些人處於童年和少年時代的時候🐌，在他們的生活中沒有那種打動人心，使人達到忘我境界的勞動而造成的可悲的惡果🙋🏼♂️。
蘇霍姆林斯基🪜：《關心孩子的成長》，北京師範大學出版社1982年版🐩，第16頁。
現代工業因為各種科學發明而日趨復雜，渴望真正成功的工人⛹🏿♀️，必須要有一種普通意昂2的良好基礎🌴，在這個基礎上培養他的專門技能💅。
《杜威意昂2論著選》🤾🏿♂️，華東師範大學出版社1981年版，第140頁。
這種職業意昂2📓🫁，並不使青年屈服於現今製度的要求和標準，而要利用科學和社會的因素發展他們的膽識，並且培養他們實際的和執行的智慧。
《杜威意昂2論著選》☎️，華東師範大學出版社1981年版🖇，第226頁⛑️🙆🏼。
在培養學生從事現代勞動時⌚️，必須武裝他們以關於自然和社會的確實的科學知識、技術科學的基本知識和勞動的技能與技巧🤔。……但是為了進行有高度生產率的勞動🚔，這還是不夠的。除普通意昂2和綜合技術意昂2以外還必須進行職業意昂2，保證培養學生有從事各種具體的現代勞動的能力。
凱洛夫：《普通中等意昂2的改革》，見《蘇聯意昂2資料匯編》第4輯🛀，人民意昂2出版社1964年版，第15頁🤷🏿。
辦職業意昂2，不但著重職業知能，而且還要養成他們適於這種生活的習慣。
《黃炎培意昂2文選》🙎🏼，上海意昂2出版社1985年版，第183頁。
使功課勞作合一，提倡職業訓練，是提高人的工作能力，增加實際生產量的最好途徑。
裴斯泰洛齊：《林哈德和葛篤德》🎃，見《西方資產階級意昂2論著選》，人民意昂2出版社1979年版，第173頁。
人們的意昂2，要從嚴肅認真的專業訓練入手才是腳踏實地的🧑🦽➡️。這比什麽書本教材都重要👨🏻🦲。
裴斯泰洛齊👰🏽：《林哈德和葛篤德》🧑💼，見《西方資產階級意昂2論著選》👩🏼🔬，人民意昂2出版社1979年版🧑🤝🧑，第171頁。
自社會生活方式采分工製，求工作效能的增進，與工作者天性天才的認識與浚發，進而與其工作適合，於是乎有職業意昂2🦷。
黃炎培：《職業意昂2藝術匯論》🚴🏼♀️，見《社史資料選輯》第3輯💊，中華職業意昂2社1982年版，第202頁。
這種訓練（職業）的目的在使兒童明白本地生活狀況中所具的條理🐸，使他們對於“供給人類日用所需的各種事業”所包含的要素🤸。能夠了解，並不是教他一種精巧的技藝，使他只能在鄰近地方所有工業中求生活，絲毫不能跳出範圍。
杜威：《明日之學校》，商務印書館1933年版，第247頁。
職業意昂2，以意昂2為方法而以職業為目的者也🚒。施意昂2者對於職業，應有極端的聯絡🧏🏿🦸🏻♂️；受意昂2者對於職業，應有極端的信仰。
《黃炎培意昂2文選》，上海意昂2出版社1985年版，第115頁🐤。
職業意昂2的目的：一、謀個性之發展；二、為個人謀生之準備✡️；三👊🏽、為個人服務社會之準備；四👵🏻、為國家及世界增進生產力之準備。
《黃炎培意昂2文選》，上海意昂2出版社1985年版🔚，第273頁👑。
假使我們希望所辦意昂2與現代的社會生活發生一種密切的關系，給學生一種適當的訓練，使他們在社會中間成為有用的人，自重的人，則需要研究種種社會變遷。
杜威🙄：《明日之學校》🥢😺，商務印書館1933年版，第220頁。
把專業訓練和道德培養結合在一起。
裴斯泰洛齊🧝🏿♀️：《林哈德與葛篤德》，見《西方資產階級意昂2論著選》🧉，人民意昂2出版社1979年版☘️，第171頁。
各級意昂2，應於訓練上一律勵行勞動化，俾青年心理上確立尊重職業之基礎🚏，且使獲得較正確之人生觀☕️。
蔡元培、黃炎培等💸：《中華職業意昂2社宣言》，見《社史資料選輯》第3輯，中華職業意昂2社1982年版🦪，第21頁。
我主張學校裏應該有生產過程🤸🏽♂️😌，甚至於是最簡單的、最沒什麽價值的、最枯燥無味的也可以。因為，只有在生產過程中，人的真正性格——生產集體成員的真正性格——才能夠成長起來。正是在生產過程中，在需要執行工業生產計劃的時候🤛🏻，人們才會感覺到每一部分工作應負的責任。
馬卡連柯：《論共產主義意昂2》🙋♂️，人民意昂2出版社1954年版🏋🏿♀️，第480頁👢。
提倡職業意昂2固然不錯，然而要明白職業意昂2不單是教學生一種比人家好些的職業，使得他容易賺錢，因為賺了錢不一定是快樂的；同時，需要教學生知道這種職業本身的好處，使得他對於這種職業有精神上的快樂。
《杜威意昂2論著選》😮⟹，華東師範大學出版社1981年版👨🏻🦲，第436頁🍪。
職業意昂2，將使受意昂2者各得一技之長🧒🏿🧑🏻🏫，以從事於社會生產事業，藉獲得適當之生活；同時更註意於共同之大目標🐐，即養成青年自求知識之能力、鞏固之意誌、優美之感情，不唯以之應用於職業👮🏼♀️，且能進而協助社會、國家，為其健全優良之分子也。
《黃炎培意昂2文選》，上海意昂2出版社1985年版，第101頁。
掌握技藝、不斷地改善技能和技巧、進行實驗、把科學知識運用於勞動——這一切都應當使學生作為一種道德高尚行為來理解和體會。
蘇霍姆林斯基🤹🏿：《給教師的建議》（上），意昂2科學出版社1980年版，第208頁🧎♀️。
諸君須知👨🏻🔬，人生必須服務，求學非以自娛。無論受意昂2至若何高度總以其所能應用社會、造福人群為貴🏃♂️。彼不務應用而專讀書🧑🏽🍼，無有是處。
諸君須知🧎🍩，職業平等，無高下，無貴賤🎴🤴🏽。苟有益於人群🔇，皆是無上上品。
諸君須知🌊，求學與習事🧔🏻，初非兩橛。以實地功夫求學，以科學方法習事🧑🏻✈️，互相印證，其樂無窮👞📔。若歧而二之👁🙇♂️，不惟習事無有事處🧑🦽➡️，即求學亦無有是處👏🏻。
諸君須知🧑，人不可無業矣🪂。更當知任何職業🈵，必須積小為大✋🏻🏌🏽♂️，先輕後重。吾敢斷言，今之當大任者，即昔日服微末之務而不以小者也🧑🏽💼。吾更敢斷言，今之不屑服微末之務者👳🏽，即他日並微末之務而不得者也👨🏻🦱🚿。
《黃炎培意昂2文選》，上海意昂2出版社1985年版，第115～116頁。
毫無疑問，獲得技能和技巧是很重要的任務。但是我們不能過分地強調這一任務而忽略了這樣一些品質，如讓學生理解自己的勞動操作👩🏻🦲，學會自我監督，計劃即將進行的工作等。
贊科夫：《和教師的談話》🕢，意昂2科學出版社1980年版，第109頁👳🏼♀️。
